Thursday, September 1, 2022

淨空法師早餐開示:一門深入,長時間薰修!專修專弘才有成就!

  

九九年早餐開示—專修專弘才有成就  (共一集)  1999/1/5  香港  檔名:20-014-0105

  昨天來到香港,跟這邊同修見面,了解這邊佛弟子修學的狀況,幾乎與往昔台灣、新加坡相彷彿,修的法門太多了,聽的經論也太多了。在這麼多年當中,不僅是佛菩薩在經論裡面告訴我們要一門深入,歷代的祖師大德,我自己追隨章嘉大師、李炳南老居士,他們是真善知識,教導學人都是一門深入,長時間薰修。

不僅是如此,李炳老過去反覆叮嚀,教導我一定要住在一個地方。我問他為什麼?我說:我倒喜歡各個地方走走,跟一切眾生廣結法緣。他笑了笑,他說:這個也沒錯,對你自己有好處,對大眾沒有好處。我聽不懂他的話,我向他請教,他告訴我,他說:哪裡有人聽經,聽一部經就開悟、就證果了?我明白他的意思了。也只有長住在一個地方,長年講經,大眾才有開悟的希望。

所以李炳老在台中住了三十八年,也就講了三十八年,台中同修能夠得受用,能夠有那麼多念佛往生的人,因緣就在此地。我記住他的話,但是緣不成熟。在往年,黃念祖老居士也囑咐我,他說:法師,你講經講了這麼多年,不要到處跑了,不要再講了。我說:那幹什麼?你要好好的培養人才,佛法後繼無人,這是大事;其次,你要寫書,流傳給後世。我說:我早有這個心願,也是緣不具足,我想住一個地方,偏偏住不下去。

  現在到了晚年,承蒙新加坡居士林的李木源居士,他發心辦佛學院、辦彌陀村、開念佛堂,要我長住在這個地方幫助他們。我看到這個團體上下一團和氣,諺語常講「家和萬事興」,所以我們也看到,居士林跟新加坡淨宗學會一片興旺的氣象。這些人都能夠專修專弘,一門深入,他們得到佛法殊勝的利益,也就是所謂嘗到甜頭,在佛法裡面講法味,已經得到法味了。這是一個好現象,我們也希望把這樁事情做好,給全世界學佛的同修做一個榜樣。

念佛堂成立到現在,也不過半年的時間,最初成立我們也沒有信心,只是多少年有這麼一個想法,從來也沒有去做,所以我們嘗試著去做。真正是得三寶的加持,護法龍天的護助,所以念佛堂一開辦就興旺。現在這個念佛堂每一個星期,從星期一到星期五,早晨六點鐘起香,念到晚上六點鐘,十二個小時,每一天差不多有四百多人。星期六跟星期天是念三十六個小時,星期六早晨六點鐘起香,念到星期天晚上六點鐘,這三十六個小時。所以每一個星期,有九十六個小時念佛。星期天、星期六人最多,大概差不多到七、八百人。除念佛之外,每天晚上聽經兩個小時,念佛堂的同修就在念佛堂打開電視聽經。

  近來,美國地區的同修,在電視機前面向我提出問題,為什麼修學功夫不得力?這個問題提得很好。我告訴他,修學功夫不得力,真正的原因是聽經太少。我們想想,世尊當年在世示現悟道之後,一生從事於講經說法的工作,沒有一天休息過,大家都知道,他老人家說法四十九年,講經三百餘會。這個會,用現代的話來說就是單元,三百多個單元。天天在講,天天在勸導大家,一定要把這個道理了解透徹,我們信心堅定了,願心懇切了,功夫才能得力。

  這些道理,《華嚴經》上講得多,也講得很徹底,宇宙人生一切萬法是從心變現出來的,佛在《華嚴》上說「唯心所現,唯識所變」,大乘經上佛常說,「一切法從心想生」,心是主宰。佛法的教學千言萬語,禪宗裡一句話說盡了,明心見性,見性成佛,這是佛法教學的宗旨。無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下,無不是以此為目標。所以佛在經上常講,法門雖然很多,它是平等的,無有高下,又說殊途同歸,都是說這樁事情。我們要明心,我們要見性,一門才能夠得到。像一個講堂,這個講堂開了有許多門戶,你要想進入講堂,你只能從一個門進來,你不可能從兩個門進來,這個道理大家懂得。佛說無量無邊法門,是幫助無量無邊眾生,不是叫你一個人要學很多法門,那你就錯了,一個人只能學一個法門。

  大家曉得,《華嚴經》是佛最早講的一部經,釋迦牟尼佛示現成佛之後,在菩提樹下定中所講的。與會的大眾都是諸佛如來、法身大士,不是普通人,我們在經上看到,每一個人自己都敘說他修學哪一個法門。《華嚴經》自始至終都顯示這樁事情,教導我們這樁事情,尤其是在末後五十三參格外的明顯,絲毫含蓄都沒有了,對我們來說,慈悲到了極處。

五十三位善知識,善財童子參訪,他們都說他自己修一個法門,弘一個法門,其他的法門我不知道,你去請教別人。其實他哪有不知道的?一門通,一切門都通了。佛法通了,世法也通了,世出世間一切法,哪有不通的道理?他為什麼會通?唯心所現,唯識所變,你明心見性就圓滿通達了。通達還示現專修一門,專弘一門,這是教初學,是特別為初學人而示現的,這種慈悲、這種恩德,我們沒有辦法讚歎。佛對於眾生的慈悲超過父母,不但言語教導我們,還做出樣子給我們看,幫助我們覺悟。我們要能夠體會到,不要辜負佛一番慈悲心,希望我們在這一生當中,短短數十年當中,契入境界,《法華經》上所講的入佛知見,世間諺語所講的證果成佛。

  我們凡夫能不能做到?能做到,任何一個人都能做到。你在這一生當中能不能做到?善導大師講得好,都在「遇緣不同」。緣裡面最重要的是老師,佛法講善知識,這是第一個緣;第二個緣你要遇到好同學,同參道友;第三個緣是修學的環境,我們現在一般人講道場,但是環境比道場範圍大,包括我們生活環境、工作環境、社會環境。如果這三種緣都具足,你這一生決定成就。所以佛法它不講因生,它講緣生。這個道理,以往我們也參不透,讀了善導大師的書,聽善導大師這麼一說,我們才恍然大悟,緣生有道理。因,阿賴耶識含藏的種子,一切眾生個個具足,十法界的種子你統統具足;你在十法界裡頭,將來到哪一界去,決定在緣。我們每一個眾生都有佛的種子,所以你要是遇到佛緣,你就能成佛。佛緣,決不是世俗一般人觀念當中那種緣;這種緣,現在社會上一般人認為是迷信。所以你要遇到真正的法緣,才能幫助你成就。

  新加坡的緣成熟了,得來也不容易。我記得是一九八七年,我在此地講經,那個時候在九龍中華佛教圖書館。講完之後,有新加坡三位同修聽得很歡喜,邀請我到新加坡去,我就從香港這邊轉到新加坡。我去了十天,了解那邊的環境,在那邊認識了李木源居士。以後他每一年都邀請我,每一次到新加坡至少講一個月,這十二年當中沒中斷過,這樣把念佛法門帶起來了。今天我們看到果實成熟了,李居士發大菩薩心,在那邊建彌陀村、辦佛學院。往年我們辦了個培訓班,期限是三個月到四個月,培訓了三屆,有六、七十個同學,也不錯,現在也有不少在各地方講經說法。

  我們感到培訓的時間太短了,所以這次他告訴我,他想辦佛學院,修學時間七年。這個出乎我意料之外,一般佛學院是三年到四年,他辦七年,來跟我商量,我說很好,很難得!向新加坡政府註冊立案,這個佛學院將來是正式的大學,新加坡政府承認。這七年學程,第一年是預科,預備班;我們招收的條件高中畢業,或者是佛學院畢業,所以這個學校跟大學是一樣的,將來發的畢業證書就是大學畢業證書;正科班三年,研究班三年,總共七年。一切進行順利,大概明年下半年,我們正式開學,現在正在籌備期間。我們辦的是真正的佛教大學,不是跟普通的學校一樣,學生到這個學校來學習的科目很特別,一門,七年都是一門。

  譬如你學《阿彌陀經》,我舉這個例子,《阿彌陀經》最簡單了,還要學七年嗎?要,第一年預科,把《阿彌陀經》淺顯的學講會,我選的是圓瑛法師的《阿彌陀經講義》。正科班的三年,這三年研究《彌陀經要解》,有二份資料,圓瑛法師的《講義》、寶靜法師的《親聞記》。研究班的三年,研究《彌陀經疏鈔演義》,蓮池大師的。七年研究一部經,一門深入。每一個學生自己一定要選一部經,七年專攻一部經,其他同學選的科目可以聽,不必下功夫。你所學的這一門你要講,你要寫講記,所以我們不需要考試,你的講記就是論文,你的講演我們全部留下錄像帶,這就是成績。七年畢業之後,你是這一部經的專家,一定要達到國際的水平,我們為國際培養弘法人才,專修專弘。

  我們有一套研究的方法,譬如給這一部經做科判、做註解、做易解、做講記,做落實生活的指導方法,這一部經才真正達到圓滿。如果對於佛法不夠深入的話,這個理念很難建立,他的修學必然是事倍功半,很難收到效果。你要明白這個道理,知道從一門深入,你就可以收到事半功倍,你這一生有決定性的成就。對佛法來說,續佛慧命,弘法利生;對自己來講,決定可以做到往生不退成佛。這是希望同修們多想想,要抓住這一生寶貴的時間,認真努力去修學。佛學院將來開學之後,歡迎諸位同修能在一起參學,時間長短不拘,如果參加佛學院就依照佛學院的學程,如果想來旁聽、來研究的性質,時間長短隨意,我們都可以盡心盡力來協助。今天時間到了,就講到此地。

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