第二樁，『干求不遂，便生咒恨』，這也是我們今天很常見的。有事要求人幫忙，別人不能夠滿足你的需求，你就生怨恨了。註解裡頭給我們提示得很好，我把這段念一念，「干求指一切大小之事，凡有干懇求託於人者皆是」，所以這個範圍很廣泛。「不遂」是不如意，你求人幫助，人家沒有滿你的願望，於是你就詛咒他，你就恨他，這是自己造罪業。後面這一段，「君子達理安命，豈肯向人干求」，這是個明理的人。
明理的人，真的一生自己縱然窮困潦倒到極處，自己曉得這是自作自受，也不會去求人，能夠安心隨緣，知命樂天。縱然有不得已的時候要求人，人家肯幫助，很感激；人家不肯幫助，是他的本分，決定不可以有怨恨之心。如果稍稍有怨恨之心，古人說這是小人，不是君子。什麼叫君子？明理的人叫君子。小人是迷惑顛倒，不懂道理，怎麼可以責怪於人？
學佛的人更不可以有這種念頭，如果有這樣的念頭，他不是一個學佛的人，他對於佛法、對於佛陀的教誨，根本就沒有能夠理解，不要說做了，佛所講的這些教誨，他不懂。
我們在經典裡面看看佛菩薩，他們用什麼樣的心態來對惡人，諸位都念過《金剛經》，《金剛經》裡頭有個例子，歌利王割截身體。《金剛經》裡面說得很簡單，這一段公案詳細記載在《大涅槃經》裡面，忍辱仙人是釋迦牟尼佛前世，沒有成佛之前，在修學過程當中，修忍辱波羅蜜，大家稱他作「忍辱仙人」。歌利王，歌利是梵語，翻成中國的意思，就是我們常講無道之君，暴君，橫暴而不講理的。忍辱仙人沒什麼過失，將他凌遲處死，仙人對他有沒有咒恨？沒有，不但沒有咒恨，而且非常感激。感激什麼？感激他這種心態，自己能忍受得了，這是忍辱波羅蜜圓滿之相。
我們明白了，如果沒有歌利王這種橫蠻無理，加給他這種是最嚴厲的侮辱，怎麼知道他忍辱的功夫？這等於考試一樣，他能忍，絲毫怨恨的念頭都沒有，而且還發願，將來成佛第一個要度他。所以世尊成佛第一個度憍陳如尊者，憍陳如就是當時的歌利王，釋迦牟尼佛就是忍辱仙人，他說的話兌現了，成佛第一個度他。
所以古德教導我們，「冤家宜解不宜結」，人生在世決定不要跟別人結怨；跟別人結怨，錯了！別人縱然對你不滿意，侮辱你，毀謗你，陷害你，我們學佛的人，知道這是過去生中造的業報，過去造的不善業，今生受的果報，歡喜接受，罪報就報掉了，沒有一絲毫怨恨之心，結就解掉了，就化解了，這是好事，不是壞事。如果有一念心不平，這個結還在，沒有解開，沒有解開將來還要報，所謂是冤冤相報，沒完沒了，這個多可怕。
我們學佛最低限度的受用要能夠獲得，這是最低限度的受用，我明白了，所有一切冤親債主加給我種種不如意，我都歡喜承受，恭敬讚歎，我們的帳結了，也成就自己的忍辱行。六度的「忍辱度」到哪裡修？就在這個境界裡面修，所以那些人是我忍辱波羅蜜的老師，是我修忍辱度的善知識，我們恭敬感激都來不及了，怎麼可能有絲毫怨恨之心？這是我們得佛法真實受用。我們要明瞭、要理解，使我們自己一生都能生活在感恩之中，我們的道業就不難成就了。
（擷自淨老太上感應篇講經１９９９，第１４８集）
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