作者：版主
有網友問問題，如標題。
他會這樣問，大概是受了「一門深入，長時薰修」的理論所影響。
一門深入，這理論是對的，絕對沒有錯。這就跟五個手指都能通到掌心一樣。你今天選擇從食指走，但明天聽人說從無明指走更快，就又繞去走無明指，後天又聽人說，從小指最快，因為最短，那你又繞到小指去。這來來往往，就浪費了很多時間，你要何時才走得到手掌心？
不如一開始就選好一條路，不貪多、不急躁，專心一志，沒有懷疑，這樣心靜下來的專修，心就清淨，就容易開智慧。因為心定則生慧。久而久之，效果自見。
若今天念藥師經，明天念金剛經，後天念地藏經，大後天念阿彌陀經。東念念、西念念，貪多嚼不爛，精神都分散了，不夠專一，效果就差了。而且因為念很多，好像太貪心，你不覺好像心都定不下來，精神變很煥散，念經時那種心開智朗的感覺都沒有了嗎？
專一，才能精通；雖不廣博，但學得精深；廣學，雖很博學，但學不深，僅是皮毛。
修藥師法門也一樣，若專一修，其實也夠你修的了，因為修藥師法門，你可以選擇大量念藥師經（有人是單靠一天念七遍以上藥師經）；也有人只念一遍經，然後大量專念「南無藥師琉璃光如來」；也有人念一遍經，其他時間專念「藥師灌頂真言」。光一部經，就這三種修法，真的夠你修了。
可是，好奇其他經在講什麼，偶爾念念，也是可以的，人都有好奇心，不可能叫人家完全不要念。特別是現代人，肯念佛經已經值得掌聲鼓勵了，你若跟他說，一輩子就念這部，他大概就嚇跑了，不想修了。
淨空法師，也一直教導修學要一門深入，不過，他老人家也不是完全反對廣學，詳細請看淨老怎麼說：
「法門一定要契機，法門不契機就不能成就。你譬如這個念佛的法門，參禪的人就不契它的機；所以宗門的修行人念佛一聲要漱口三天，都漱不乾淨。這就是說門庭施設不相同，眾生根器不一樣。你喜歡哪一個法門，你就專修哪一個法門；這個修行的原理原則決定是相同的，那就是一門深入。
同時修幾個法門而成就的，這種人有，不是沒有，太少了；自古至今，能可以算得出來的，不多。從一門深入而得成就的，那就太多太多了，無論修學哪一個法門。所以法門貴專不貴多，要專要精。
如果講求解，我不是講修行，我求解，可以；你同時涉獵許多法門行，我目的是在想多了解，這個可以。如果講修，修是什麼？修清淨心，要斷煩惱，要證菩提，這是講修；修，涉及經論法門太多是決定有妨礙。所以這是兩個目標，是兩種不同的方法，這個我們要知道。
所以自古以來有許多講經的法師，他們這兩種方法同時都進行。他要廣學，他廣學為什麼？是為別人，不是為自己；他專修，專修是為自己，不是為別人，這是正確的。這都是值得我們在修學過程當中，做一個很好的參考。我們今天目的在哪裡？如果目的是要在真正在斷煩惱，在超越六道輪迴，那我們就要在修行上下功夫。如果我們想廣泛的接引大眾，那在教理上下功夫。
但是我們要知道客觀的環境，在客觀環境上來說，我們所處的這個時代是亂世，不是一個承平的時代，眾生苦難很多，災難不一定在哪個地方出現；換句話說，生命財產確確實實沒有保障。我們今天處在這麼一個時代，危機重重，這是客觀環境，我們能有時間去研究許許多多經論法門嗎？有這麼多時間嗎？來的及嗎？如果把客觀環境認清楚了，我們自然會死心塌地守住這一門。這一門是最容易成就的一門，其他的法門也行，不是不行，難易確實不相同；所有法門比較起來，這個法門容易，非常適合於我們現代的生活環境，它的好處就在此地。」
No comments:
Post a Comment