「狠戾自用」，什麼叫自用？自以為是，這叫自用。別人自以為是，我們看得很清楚，他錯了。自己自以為是，不知道。自以為是尚且不可，何況再用心狠毒辣來對別人，這個怨仇就結得深了。跟人家結怨仇，往往在什麼？在不知不覺當中，自己沒有發覺。有意無意當中得罪人，給人難看，自己確實不知道，為什麼？這是毛病習氣，他養成習慣了，以為自己做的都是對的，都是正確的，而不知道對方的反應，這是愚痴到極處，可憐到極處。
到最後變成什麼情況？沒有人跟你合作了，沒有人願意跟你共事了，這個還是善人；不善的人，他要報復你，那就更悽慘了。大概學佛的人還有一點善心，遇到這些事情，離開就算了，不跟你共事，你在這個機構裡面，我辭職不幹了，我怕你，我讓你。別人統統都辭光了，剩下你一個人，你去幹去。我們要聽聖賢人的教誨，要天天反省，而反省實在講最好的方法就是讀《感應篇》，為什麼印光大師這樣重視這本書？道理在此地。
我常常聽到有人跟我講，大眾在一塊共修，受同修的氣，受同修的侮辱，跟我說忍受不了了，想離開這個道場。我勸他要忍辱、要忍耐，為什麼？這個道場希有難逢，那些給你氣受的，自以為是的這些人，這是你的魔障，你要不能夠克服，你就被他障礙住了，你這一生的得度機緣就被他斷掉了。他有罪，你也有過。
所以我們要學菩薩，要修忍辱波羅蜜，把這一些狠戾自用的人看作菩薩，成就我的忍辱波羅蜜，這是佛教給我們的。我們用什麼態度對惡人，對這些剛強不仁，狠戾自用的人？我們用善良、厚道、溫柔，在這個裡面修忍辱波羅蜜，你能夠把這個學成功了，你這一生決定得道、決定成就。
不但你自己度了自己，你也度了對方，對方有過，不至於墮地獄，如果你退轉了，他決定墮地獄。你沒有退轉，精進，往生不退成佛了，他不會墮三途，自度度他。這是我們要學菩薩道，如何跟這些剛強不仁，狠戾自用的人相處。但是這一定要明理，一定要有很大的忍辱的耐性，才能做得到。
尤其我們要警覺到，佛常常教誡的，「世間無常，國土危脆」，我們跟一切大眾，無論他作善作惡，我們相聚的時間都不長，都很短，何必在意，何必放在心上。人家行善，我們歡喜，恭敬讚歎；他作惡，我們學佛菩薩，對他恭敬，不加讚歎，這是《華嚴》普賢菩薩教給我們的。
他如果有善根，看到我們這種對他的態度，他就會反省，他對我恭敬，為什麼不讚歎？想想自己有什麼缺點，他就能改過自新。縱然不能改過自新，我們也不跟他結怨仇，給我氣，我就受了，算了吧！自己的工作還是要認真努力去做，絕不因為他給我侮辱，他給我氣受，我的工作就懈怠了，我不再認真，退轉，灰心。善心做好事，為一切眾生做好事，為佛法做好事，還要受這麼多冤枉氣，常有！太多太多了。
我自己在許許多多處所，把佛法介紹給大眾，歡喜讚歎的人，有；嫉妒瞋恨的人，也有；想種種方法障礙的人，也有，我們還要做。不能說他嫉妒，他侮辱，他陷害，他障礙，我就不做了，那我就錯了。我還是要做，做到死為止，活一天做一天。這是我們接受聖賢的教誨，我們自己要學夫子的五德，溫良恭儉讓，要學菩薩的六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，化解這一切怨結，過去今生種種怨結。
（擷自淨老太上感應篇講經１９９９，第１０６集）
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