作者：暱名
各種生命，不論是人或者動物都非常珍惜自己的性命。既然生而為人的我們都極度貪生怕死，更何況是那些力量遠不如人類的動物？
在我們遇到危及性命的災難時，必定會產生恐懼、驚心膽戰的感受，動物亦是如此。譬如說：當非洲草原上的羚羊看到獵食者時，第一個反應便是用盡全力逃跑以避免成為掠食者口中的食物，如果說動物不懼怕死亡，那麼為何羚羊看見掠食者時，不呆呆地站在那裡等待被捕食呢？也就是說，沒有任何一個動物不重視自己的生命，既然動物都如此寶貴自己的生命，我們為何還要恣意殺害他們呢？因此，戒殺、放生是珍惜生命的第一步。
戒殺、放生所帶來的益處不僅僅能夠重新賜予眾生一條活路，更重要的是，放生可以幫助我們提升心中本有的慈悲心。
有些人可能會認為戒殺、護生、放生很困難，其實，最重要的是一顆想要幫助眾生脫離苦難的慈悲心及清淨心，以下列舉一些關於戒殺、放生的方法及注意事項。
1.走在路上時常留意腳下是否有小動物：
由於現今的環境已被人類過度開發，很多昆蟲或小動物遷徙時，常常誤入供人行走的道路，如果能夠稍微留意自己的腳步，如此一來，那些昆蟲或小動物便有機會避免被殺之禍。
2.使用樹枝、樹葉將停留於馬路上的昆蟲或小動物移至草叢：
請注意，在此建議使用樹枝或者樹葉，因為這些是隨手可得之物，而且我們不知道使用其他人造物品是否會對動物造成傷害。
此外，移動動物時切記「不可徒手」，某些動物身上可能沾染許多對人體有害的物質或細菌。當發現小動物不容易移動或者它不願意被移動時，則應該即時收手，否則若是處理不當可能會造成動物死亡的現象，此結果便不是戒殺放生的核心價值所在。
其實幫助眾生避免死亡的舉動並不困難，只要使用正確的方式並存有真誠、恭敬的心足矣。
放生，尤重「恭敬心及慈悲心」，而且必須心存不求回報之心來執行這件事較為妥當，而不是為了放生之後能夠獲得功德或福報而放生，又或者單純做做樣子給別人看。
我們之所以盡己所能放生的原因，在於培植自己心中的佛性，如果能夠長期堅持適當的放生方式及心態，久而久之，就會慢慢發現自己不再很容易產生想要傷害他們或怨恨他們的念頭，我們也可以藉此機會更加敬畏因果、珍惜佛法。
放生，應該將生命釋放到適合他們生存的地方，也就是說，不應當野放外來種，否則會嚴重危害當地原有的生態。
此外，放生前必須再三評估周遭環境是否適合放生，放生的地點盡量選擇人煙較為稀少處，如此一來，動物較不容易再度被有心人士獵捕。並且在放生完畢後，請暫時保護生命不被天敵發現及待在原地觀察被釋放的動物有無不正常的現象。
若欲買物放生，則應該不定時、不定處、不固定數量，因為如果讓有心人士提前得知我們有買物放生的想法，他們很有可能因而捕捉更多的動物以賣給想要放生的人放生，此舉並不恰當。因此，隨緣放生是最好的。
隨緣放生，舉例來說：到市場買菜時，可以順道買一些放生後仍然可以存活的活魚，並「盡速」將其放至適合他們生存的環境。
請注意，買物放生時必須事先評估動物是否能夠於放生之後仍然有存活的可能性，如果是已經奄奄一息的就沒有必要買了，買了他們或許也無法存活。
除上述之外，吃素食其實也是戒殺放生的一種方式，每當多吃一餐素食便是少吃一餐葷食，如果每個人都能做到餐餐皆是素食，長期以來，不知可以幫助多少動物免於死亡。
即使尚且無法做到完全素食，無論如何都「絕對不可吃活的動物」，因為動物瀕死的過程是極度痛苦的，而此種疼痛難以言喻，既然我們都不願意經歷此種痛苦，就更不應該讓動物們承受此種傷害。
如果仍然無法理解動物被烹煮的過程有多痛苦，可以回想我們自己被熱水燙傷的那種感覺，被燙傷不但不舒服，傷口還需要花一段時間才能痊癒。況且這只是被熱水燙到瞬間的感受，更何況是整隻動物被丟進沸騰的熱油鍋裡，他們必定苦不堪言、驚恐萬分。
然而，不該只有我們自己奉持戒殺、放生，我們亦應當隨緣勸化他人戒殺、放生，而最好的方式則必須從我們自身做起、以身作則。當他人看到我們因為戒殺、放生所獲得的種種善果之後，才能夠比較有效地幫助他人燃起對於戒殺、放生的信心，若是我們自己都無法如理、如法的嚴守此條戒律，他人怎會相信戒殺、放生所帶來的益處？因此，勸化他人最好的方式便是「以身作則」。
雖然勸化他人戒殺、放生是件善舉，但是千千萬萬不可強迫他人，而是以委婉、恭敬的方式幫助他人改過自新，至於最終的結果如何，隨緣即可。
在此為何強調，即使勸化他人戒殺放生的結果不順己意，仍然不可強迫他人？舉例來說：如果一個人已經做錯事了，幫助其改過不是以威脅的方式，而是使他瞭解做這件事會帶來甚麼樣的後果。如果威脅他人改正過錯，就算當時此人因為受到自己的脅迫而暫時改正，他也一定不是心甘情願，此種方法不但無法有效達成目的，反而可能會產生反效果。
因此，即使剛開始勸化他人戒殺放生可能會遭遇不少挫折及打擊，但請各位堅信，只要持續使用正確、恭敬及真誠的方式，便能夠慢慢的摸索出適合他人戒殺、放生的最佳方法。
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