它這裡頭有一段,是宋朝李端愿問達觀禪師,「天堂地獄畢竟是有、是無?」這個問題不是他一個人的問題,許多人有這個問題,尤其是在現代的社會,提出這個問題的人太多了。也許我們自己將來也會遇到很多人向我們提出這個問題,這個東西到底是有還是沒有?
達觀是禪師,答覆是禪意,禪的境界。他答得沒有錯,這個意境很高,現在人能夠聽得懂的,我想不多。他的答覆說,「諸佛向無中說有,眼見空花,太尉就有裡尋無」,李端愿當時他的爵位是太尉,這個地位很高,在做大官的。他說你從「有裡尋無,手撈水月」,這個答覆,答覆得好。
可是今天有人向我們提這個問題,我們把這兩句話答覆他,肯定他不懂。現在人答覆,我們直截了當告訴他,這個事情肯定是有。為什麼說肯定是有?跟禪師的答覆不一樣,禪師的答覆非有非無,那個境界高。
為什麼說肯定是有?因為你有心,你有心就有,你無心就無,這是事實真相。有心,這個心是念頭,你有念頭就有,你沒有念頭就沒有,念頭是什麼?妄想分別執著。六道是妄想分別執著變出來的,四聖法界也是妄想分別變出來的,那裡頭沒有執著。所以離開妄想分別執著,不但六道沒有,十法界也沒有,我們要懂得這個道理。這個道理是明白了,我們就曉得,斷一切惡,修一切善,是理所當然。
(擷自淨老太上感應篇講經1999,第84集)
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