布施決定不要求果報。佛在經上確實有說，佛門當中布施佛陀、菩薩、阿羅漢，果報不可思議，所謂是「施一得萬報」。其實那個萬是形容詞不是數字，決定不止萬倍的果報。於是許多人把這句話錯會了意思，佛門的生意好做，一本萬利，大家都到佛門裡面來布施、來修福。目的何在？求發財、求升官、求佛菩薩保佑，全是為了貪心。為了貪心能不能得果報？實在講施是因，果報決定有，哪有沒有果報？不過果報沒那麼大。
布施這個道理要講起來很深，那要講你是什麼動機？你用的是什麼心？你的動機是純善，你的用心廣大，那你的果報就大。你的動機是為了求自利，心量很窄小，你布施的果報也就小。佛家講的布施，少施得多的果報、得大的果報，那是說人心清淨，真誠、清淨，廣大心修布施，這個布施果報就不可思議。
我們同樣的，佛布施一塊錢，我們布施一塊錢，我們布施一塊錢的果報可能就是一塊錢，佛布施那一塊錢的果報不可思議，無量無邊。什麼原因？佛用真心，佛的心包太虛，量周沙界，我們怎能比得了？所以佛家講施一得萬報，不是假的。但是你要懂得，人家用的是什麼樣的因心，才能得到無比殊勝的果報。
我常常教同學，人家問你借錢，你歡歡喜喜借給他，絕對不可以想著他將來還給我，來借，給他的就是送給他。他還過來很好，不還過來也很好，你就沒煩惱，你這個朋友會交得很厚。你看看多少好朋友為了借錢財，到後面反目成仇的，歷史上有，我們現前環境上也看到不少。為什麼會成這樣？就是借出去還想還回來，這個錯誤，決定是錯誤。連借都不求還，何況布施？布施要求果報，你的心就不清淨，不清淨，果報小；清淨心，什麼都不求，果報大。我們現在講無私的布施，無條件的布施，這個果報就殊勝。
你送給人家，附帶很多條件，人家如果是對你的報答，往往這些報都是不如意的。現實上的例子，諸位如果細細反省一下，你就能夠觀察到。二次世界大戰期間當中、大戰之後，美國對全世界經濟的援助，有的是借，有的是贈與，對全世界許多受災難的、戰爭災禍的國家都採取經濟的援助，布施。但是都是附帶很多的條件，結果所受贈的國家沒有一個不討厭美國人，沒有一個不埋怨美國人，什麼原因？求報。
如果美國人要是念了《太上感應篇》，要是懂得佛法，他今天的的確確是可以統治全世界，全世界的人對他沒有不感恩戴德的，沒有不擁護的。為什麼？布施不求報。這是什麼？布施恩德能感動人。他不懂這個道理。你今天有困難，我以錢財幫助你，附帶許多條件，你當然會接受。為什麼？接受，解決現前的困難，心裡不服。人同此心，心同此理。如果附帶條件太苛刻了，怨恨心永遠化解不了。這是沒有智慧，沒有讀聖賢書，不懂這些大道理。
（擷自淨老太上感應篇講經1999，第79集）
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