請看《感應篇》第三十二節：
【施恩不求報。與人不追悔。】
過去我講《感應篇》，編了一個科判。這兩句經文在此地是講布施達到真正圓滿的境界，佛家講「三輪體空」，這是三輪體空的前方便，也是三輪體空的初步落實，是我們可以做得到的。施恩要求報，這個註解裡頭註得好，「貪心未忘，與人追悔，吝心未化，貪而且吝，君子不為」。儒家講的最低的標準，儒家最高的是聖人，其次是賢人，再其次的君子，這從前人說讀書，讀書志在聖賢。讀書人要把自己的境界，最低限度要提到君子這個境界，你讀書才算真正有受用。
由此可知，儒家的君子雖然三毒煩惱沒有斷，他能夠伏得住，我們佛法講伏煩惱，能伏得住。煩惱習氣伏不住，君子以下，這是小人，這是我們一定要清楚、要明白的。為什麼讀書？讀書的真正意義、目的何在？儒、佛所說的，無非是做個明白人而已。明白事理的人就稱之為聖賢，懂得分寸的人這是君子。
所以布施決定不要求果報。佛在經上確實有說，佛門當中布施佛陀、菩薩、阿羅漢，果報不可思議，所謂是「施一得萬報」。其實那個萬是形容詞不是數字，決定不止萬倍的果報。於是許多人把這句話錯會了意思，佛門的生意好做，一本萬利，大家都到佛門裡面來布施、來修福。目的何在？求發財、求升官、求佛菩薩保佑，全是為了貪心。為了貪心能不能得果報？實在講施是因，果報決定有，哪有沒有果報？不過果報沒那麼大。布施這個道理要講起來很深，那要講你是什麼動機？你用的是什麼心？你的動機是純善，你的用心廣大，那你的果報就大。你的動機是為了求自利，心量很窄小，你布施的果報也就小。佛家講的布施，少施得多的果報、得大的果報，那是說人心清淨，真誠、清淨，廣大心修布施，這個布施果報就不可思議。我們同樣的，佛布施一塊錢，我們布施一塊錢，我們布施一塊錢的果報可能就是一塊錢，佛布施那一塊錢的果報不可思議，無量無邊。什麼原因？佛用真心，佛的心包太虛，量周沙界，我們怎能比得了？所以佛家講施一得萬報，不是假的。但是你要懂得，人家用的是什麼樣的因心，才能得到無比殊勝的果報。
我常常教同學，人家問你借錢，你歡歡喜喜借給他，絕對不可以想著他將來還給我，來借，給他的就是送給他。他還過來很好，不還過來也很好，你就沒煩惱，你這個朋友會交得很厚。你看看多少好朋友為了借錢財，到後面反目成仇的，歷史上有，我們現前環境上也看到不少。為什麼會成這樣？就是借出去還想還回來，這個錯誤，決定是錯誤。連借都不求還，何況布施？布施要求果報，你的心就不清淨，不清淨，果報小；清淨心，什麼都不求，果報大。我們現在講無私的布施，無條件的布施，這個果報就殊勝。
你送給人家，附帶很多條件，人家如果是對你的報答，往往這些報都是不如意的。現實上的例子，諸位如果細細反省一下，你就能夠觀察到。二次世界大戰期間當中、大戰之後，美國對全世界經濟的援助，有的是借，有的是贈與，對全世界許多受災難的、戰爭災禍的國家都採取經濟的援助，布施。但是都是附帶很多的條件，結果所受贈的國家沒有一個不討厭美國人，沒有一個不埋怨美國人，什麼原因？求報。如果美國人要是念了《太上感應篇》，要是懂得佛法，他今天的的確確是可以統治全世界，全世界的人對他沒有不感恩戴德的，沒有不擁護的。為什麼？布施不求報。這是什麼？布施恩德能感動人。他不懂這個道理。你今天有困難，我以錢財幫助你，附帶許多條件，你當然會接受。為什麼？接受，解決現前的困難，心裡不服。人同此心，心同此理。如果附帶條件太苛刻了，怨恨心永遠化解不了。這是沒有智慧，沒有讀聖賢書，不懂這些大道理。
佛家講的，統治世間的這些帝王，佛經裡面講的，最大的是金輪聖王，他統治的一四天下，我們今天都被他統治，但是我們自己不知道，我們也沒聽說過。正如同什麼？我們這個國家土地太大，那個住在農村裡面，一生也沒有出過門的，他哪裡知道什麼皇帝？什麼總統？他不知道的，他天天過他的太平日子，他這個範圍是國家統治的。金輪聖王，佛經告訴我們，他統治的範圍多大？一個單位世界。
從前我們認為這個單位世界是個太陽系，他統治太陽系，我們是太陽系的一個小星球。所以有人講看到飛碟，我聽到有飛碟，我也曾經見過，可能是金輪聖王派人到這巡察的。佛經講的，為什麼稱他作輪王？他有輪寶，這個輪寶是圓形的輪寶，是他的交通工具，也是他的兵器，像我們現在講的戰鬥機一樣，也是他的交通工具，輪寶。飛碟是圓形的，不是很像個輪寶嗎？飛行的速度非常快，佛經裡面講的，在一天當中，他就能夠飛行巡察整個太陽系，這麼大的範圍是他統轄的。這是我們從前的解釋。要是依據黃念祖老居士的解釋，那個範圍大了，黃念祖老居士的解釋，一個單位世界是我們現在講的銀河系，銀河系的王，金輪聖王。我們在整個銀河系裡面，銀河系現在科學家計算，大大小小星球至少有一百億個，我們這個地球在銀河系裡頭還算是個小星球，不大。這是佛講的最大的國王，福報最大的，其次是銀輪王、銅輪王、鐵輪王。我們這個世間的國王都不在數，都算不上的。這個人福報大！
無論是人間天上，富是財富，貴是地位，那都是果報。富貴壽考都有因緣的，如果不修因，你怎麼能得到果報？地位愈高的人，聰明智慧超過常人，德行也超過常人。他從哪裡來的？不是天生的，都是受到良好的教育，教出來的。過去演培法師在世的時候，好像是我第二次到新加坡來，大概是一九七九年，他請我吃飯，問我，「淨空法師，你是贊成民主制度，你還是贊成君主制度？」我跟他講，「我贊成君主制度。」他說，「你落伍了。」我說，「我並不落伍。」君主制度的帝王希望保持他的傳統，希望他的朝代子子孫孫都能夠維繫下去，他有這個心，所以對於繼承人的培養，可以說用盡心血。因為有好的繼承人他的政權才能保得住，如果是個敗家子，一定是家破國亡。
所以對於繼承人的培養，繼承人的教導，都是請國家第一流有德行、有學問的人來教太子；換句話說，他是受最好教育的。這就太難得了，別人沒有這個機會，他有這個機會。他只要不被這些財色名食睡迷惑顛倒，他統治這個國家決定不至於到敗亡的地步。國如是，家也如是，所以從前父母全心全力教導子女。這種現象在民主裡頭已經沒有了，民主裡頭說老實話，這個責任心絕對比不上從前帝王，民主一任三年、四年，下一任能不能連選到是未知數。所以我總是覺得民主比不上君主。
尤其是中國古代的政治制度，跟西方不一樣，西方確實那個帝王都是獨裁的。中國，說老實話，中國政治制度，可以說周朝時候就相當健全，漢朝時候那就是確立了。你看看古時候，諸位讀歷史，君權跟相權分得很清楚，君權跟相權那種關係，就像現在公司一樣，君權是董事會，權力機構，相權是辦事的機構，總經理，宰相等於總經理，皇帝好像董事長，權責劃得很清楚。皇帝並不是完全專制，還要聽別人意見，接納別人意見，這都是從小教的。不能接納別人意見，不能夠尊重別人，你這個皇帝位置決定坐不久，一定有人起來取而代之，把你推翻。
所以中國的政治制度非常好，過去方東美先生至少給我講過十幾次，可是我對這個沒興趣。他叫我讀《周禮》，他說《周禮》是全世界最好的憲法制度，周公制定的。如果周朝的後代都能夠遵循不違背，他說可能到今天還是周朝天下。子孫不照這個做了那就沒法子，就亡國。商，殷紂王的敗亡，妲己，女人，寵愛女人，周幽王的敗亡也是寵愛女人，那個皇帝一寵愛女色就完了。他不是別的原因，樣樣聽他寵愛人的話，真正忠心謀國的這些大臣他都不理會，不但不理會，有的時候討厭還把他殺掉，他怎麼會不亡國？
所以諸位要曉得，朝代的滅亡不是制度的問題，而是末代帝王昏迷它才會亡，他要能守住祖宗的成法不會亡。守住聖人的教誨就能得到天下人，這是心悅誠服，聖人的教誨居高位的對天下人布施恩德。你看佛教菩薩，第一個布施；第二個守法，持戒就是守法，守法這個意思深廣無盡；第三個教我們忍辱，要有耐心，要能忍；第四個精進；第五個禪定，禪定就是心裡頭有主張，不輕易被外面境界動搖；末後是智慧，什麼是智慧？不求報是智慧，不追悔是智慧。幫助別人還附帶許多條件，沒有智慧，所以唯有高度的智慧才能真正解決問題。
這個註解後面，引《金剛經》上一句話，「菩薩於法，應無所住而行布施」，這個境界比這兩句又要高得太多。無所住是完全不住相，真的做到三輪體空。所以經上又說，「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」。都是真實話，解決這個世界的紛爭，領導世界，主持這個世界，佛家六波羅蜜就行了。
我過去跟諸位講過多少次，你們看到，第一次世界大戰、第二次世界大戰、海灣戰爭，我們買這些ＶＣＤ你們都看過了，問題有沒有解決？不但不能解決，愈搞愈複雜。戰爭要能解決問題，第一次世界大戰問題就解決了，不可能再有第二次。第二次世界大戰問題還是解決不了，那還有第三次，後頭還有第四次、第五次、無數次，這就是說明了戰爭不能解決問題。
什麼能解決問題？『施恩不求報，與人不追悔』，問題就能解決了。美國人打韓戰，花了一百八十億美元，這一百八十億要拿去布施南北韓，我想問題馬上就解決了，無條件的布施。你布施之後來調停他們，誰不尊重你？誰不聽你的話？你是好人。越戰花了十倍，一千八百億美元，不但不能解決問題，永遠結的冤仇，冤冤相報沒完沒了，誰願意幹這種事情？這一千八百億送給越南，我相信越南人看到美國人都喊老祖宗，大恩人！所以我們冷靜想想，無私、無條件幫助別人，真正是為別人利益著想，才能解決問題。
今天這個世界紛爭解決不了，為什麼？任何人他考慮問題，第一個觀念，對我有沒有利益？我們常常在報紙上看到，美國人處理問題，跟外面交涉的時候，符不符合美國的利益？這一念就解決不了問題，問題結癥在此地，無論用什麼手段都解決不了問題。解決問題，聖賢教誨說，你要考慮到為他的利益，符不符合他們的利益？符不符合大眾的利益？不要把符合我的利益擺前面，我的利益是自私自利，你怎麼能服人？念念想到他的利益，社會大眾的利益，把自己的利益拋棄掉，給諸位說，自己真正得最殊勝的利益。於是我們就明白過來了，真正能解決問題的是聖賢的教誨。
我們中國人講話，現在真的是人微言輕，沒有人相信。英國人湯恩比說話人家就相信，他說的話很好，一點都沒錯，「真正能解決二十一世紀的社會問題，只有大乘佛法跟孔孟學說」，這是他指出來的。大乘佛法是什麼？孔孟學說又是什麼？到哪裡去找？現在找孔孟的書不難，找大乘佛法也不難，找到之後不懂。佛家常講，「佛法無人說，雖智莫能解」，找到了看不懂，或者把意思看錯了、曲解了，還是不能解決問題。
所以總結這是一個教育的問題，要解決教育問題，頭一個是師資問題，如何來培養師資？今天這個世間第一等的大功德，培養師資。諸位一定要明瞭，今天亡國滅種不怕，小事，道統斷絕是大事，佛家講的是法身慧命，這個不能斷，這個斷了，世間人苦難無邊，道統不能斷。能有一、二個人續佛的慧根，一切眾生就有得救的希望，就有一線光明。這個機會也不是容易遇到，我們遇到了要珍惜。綿延諸佛菩薩、聖賢的道統，要擔負起這個使命，這個使命是世間第一等偉大的使命。你能不能做這個工作？那就在你發心。你真正要發心，一定要具足清涼大師所說的信解行證，這四個字統統具足，你都能夠做到，你就能承擔這個使命。無論你現在過的是什麼生活，無論你是在什麼樣的工作崗位，都做得到。貧窮淪落到乞丐也能做得到，乞丐裡頭也有佛，也有菩薩，也有聖賢。問題就是你有沒有這個心？你肯不肯去做？還是我們現在講經這個題目，「學為人師，行為世範」，自己總想想，起心動念、言語造作能不能為別人做好樣子？果然能夠為一切眾生做好榜樣，你就是聖、你就是賢，你就是佛、就是菩薩。這些話我們講得很多，諸位一定要細心去參究。
聖人他的心行與性德相應，性德是什麼？性德是真誠、清淨、平等，決定沒有高下。你們曾經有幾個同學跟著我參觀澳洲雪梨的一個電視公司，廣播公司，總經理來接待我們，告訴我，他們這個公司，從總經理到下面的員工，一直到清理衛生的工人，他說我們都是第一，都是平等的。我們因為去的時候，正好清潔工人拿著清潔工具在那邊掃地，他第一，他掃得很乾淨，第一；櫃台裡面站的服務員，接待些顧客親切，辦事認真負責，第一；做經理的，第一，我們公司個個都第一，這是對的。所以總經理進了門的時候，正在掃地的，親切打招呼，彼此打招呼，為什麼？個個第一，沒有第二的，這個公司叫第一公司。每個人把每個人自己本分工作盡心盡力做好了，他是第一，人人都第一，每一份工作都是第一，這個公司才真正叫第一公司。
所以我們帶一些佛法贈送他們，他們很容易接受，佛的教誨跟他所想的、所做的相應。職務上有階級，人格上平等的，階級是職務不一樣，人與人之間平等，沒有兩樣。階級有沒有？有。平等有沒有？有。正是《華嚴經》上講的，「行布不礙圓融，圓融不礙行布」，行布就是階級，有董事長、有總經理，有科長、科員，一直下來到員工，有階級，這是行布。但是他有平等，無論在什麼場所當中，你看到他們都是平等的、親切的。所以職務有高下，職務並不妨礙平等，平等沒有妨礙職務。我到那裡去看，沒有想到《華嚴經》居然在他們的公司裡落實了，我很佩服，非常讚歎。這種精神、理念，我那天還希望他能夠推廣，推廣到每一個政府的機構、私人的機構，能推廣，澳洲是第一，這世界第一。所以你一進去，一個祥和的氣氛，團結的氣氛，彼此互相尊重，互相敬愛，互助合作，這是他們的總經理領導有方，這是智慧。智慧真正落實在生活裡，落實在工作裡，值得人讚歎。我們居士林、淨宗學會也在做，一般看起來還算不錯，實際上做得不夠，還要認真、還要努力。好，今天我們就講到此地。
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