在美國很盛行催眠，用催眠的手段讓這個人說出他前生。前生有從人道投胎來的，有從畜生道投胎來的，還有不是這個地球上的生物到這投胎來的，這種案例，在美國已經有幾萬個例子。
有些透過媒體報導出來，報導出來的也有一、二千條，有一部分我們見到，所以他們相信佛家講的六道輪迴。知道有六道輪迴，我們就想到來世怎麼辦？這一世時間很短促，縱然活上一百年，真的，也不過是一彈指而已。我活到七十多歲，五、六歲的事情我都還記得，就像在昨天一樣。所以想想，人生有什麼意思？為什麼要造惡業？為什麼要跟別人過不去？要多想一想。與人為善，決定不跟人結惡緣。
人家惡意對待我們，我們一定要回頭反省，不要一昧的只是他的錯處，不見得。他惡意對我，為什麼不用惡意對別人？所以自己冷靜想想，心就能平靜下來，平靜就生智慧。不是我們自己做得不好，就是言語說錯，無意當中得罪人。人家對我們不好的態度，我們覺得那是應該的，我做了不善的因，應當要接受這個果報。事事都推到對方，都責怪別人，這是重大的過失。
縱然這一生沒有跟人結怨，大概總是前生，我們學佛的人都相信有來生、有前世，這個怨我們承受，決定沒有報復的，這個帳到這清了，一筆勾銷！忍讓比什麼都重要。特別是小事，微不足道的事情，更不可以計較，重大的侮辱都不計較，何況是細小的。一定要用智慧、要用慈悲去化解，人沒有不能感化的。不能感化人，是我們自己的德行功夫不夠，我們的智慧不夠。
在中國歷史上，諸位都知道，堯舜禹湯是古代的大聖人。舜王，你看他家庭的處境，他的父親、繼母，他後母生的弟弟，家庭環境，我們今天看到的是惡劣到極處，他能忍。他最大的一個長處，就是見不到別人的過失，只見到自己的過失。人家能成為大聖，原因就在此地。所以他能夠感動他的父母，能夠感動他的鄰里鄉黨，最後感動了國王。堯王聽到有這麼一樁事情召見他，把王位讓給他，把兩個女兒嫁給他，他繼承王位。
在中國二十四孝，他擺在第一個，他為什麼有這麼大的能力？沒有別的，就是自己反省，一切過失歸自己，一切的善、利歸別人，這是我們要學習的。六祖惠能大師講得好，「若真修道人，不見世間過」，誰做到了？舜王做到了。你們想想看對不對？六祖惠能大師他本人做到，我們在《壇經》上看到，他老人家處事待人接物多麼謙虛，一絲毫我慢的態度都沒有。我們要學佛，從哪裡學？這些人都是我們的榜樣，而這一條在所有教誨裡面最重要的。
我們在《金剛經》上讀的，佛教菩薩修學的六個綱領，布施跟忍辱講得最多；換句話說，佛對於這個兩條綱領最重視。布施是教你放下，忍辱是成敗的關鍵，能忍你就有成就，不能忍你就不能成就。所以說「一切法得成於忍」，這個一切法包括世間法、出世間法。世出世間法能不能有成就關鍵在忍耐，大忍有大成就，小忍有小成就，不忍就不能成就。這樁事情我們多想想！
古今中外居於領導地位的人，他要選擇幫手、選擇幹部，忍耐是非常重要的一個條件。這個人有才華，但是凡事不能忍耐，沒有用處，再聰明也不能夠擔當重任。才華欠缺一點，但是他能忍辱，這個人就可以擔當大任。才華欠缺一點沒有關係，找一些有才能的人給他當參謀，來幫助他，能夠成就。能忍耐的人，頭腦清新、清楚不迷糊，他的心思不亂，不迷、不亂就有智慧，就能夠做決斷。多聽聽一些人意見，他就曉得，哪個意見將來會產生什麼樣的後果，他可以選擇，他做最後決斷，這個例子太多了。
所以這一句的教訓我們要特別重視，希望同修們要記住，「記人之善，不記人之惡」，成就自己的大德、大行；「記人之恩，不記人之怨」，人家對我有怨、有不善，一筆勾銷，絕不存在心上。別人的善要記住，別人對我們的恩德不能忘記，知恩報恩。別人有過、有不善，要知道人會改過的，所謂「浪子回頭」。古人教我們，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。縱然他有惡，他如果真正改過遷善，可能超過我們，我們還比不上人家，怎麼可以輕視？
我們看看世出世間的聖賢，他們的胸懷光明磊落，從哪裡修的？就從這修的。一個人心地純善沒有惡，遇到的惡人、惡事、惡境不放在心上，心上沒有，善人、善事、順境常常放在心上，你說他這一生過得多美滿，他過得多幸福！好事不放在心上，心裡面盡記壞事，這個人生活多痛苦，晚上都作惡夢，誰找的？自作自受，不是別人給他的。所以吉凶禍福在於我們自己一念之間，一念純正，我們一生幸福，一生過得美滿；一念不善，一生過得非常辛苦。
（擷自淨老太上感應篇講經１９９９，第７４集）
No comments:
Post a Comment