現在有一些家長都為他的小孩子擔心，因為現在社會風氣不好的影響，有的小孩會吸毒，還會做一些很不好的行為，請問家長要如何幫助這樣的孩子消業障？
淨空法師答：
這個問題現在在全世界，幾乎每個國家地區都發生，是一個普遍的現象。青少年吸毒比例佔得很大，不但是他們的家人，社會、政府都非常重視。要如何挽救？問題在於教學。我們自己這一生修學、教導，都要遵守中國古聖先賢的一個準則，就是《三字經》前面八句話，「人之初，性本善」。本性是善的，變成不善是因為習性，所以「性相近，習相遠」。習性就是我們今天講的習慣，從小養成一個壞的習慣，所以教育最重要的是紮根。
紮根教育在中國，過去儒家是從胎教開始。小孩從生下來就在學，所以父母要是真正愛護子女，就應該不讓他看到或聽到一切不善、不如法；自己要以身作則，為兒女做最好的榜樣，他才能夠真正得到紮根的教育。教育是從家庭開始，到六、七歲上學後，教育的責任就交給老師。
從前，私塾教學是家長跟老師表演給學生看，身教！我們為什麼會尊師重道？父母教的。私塾都是在一個祠堂，裡面供了一個大牌位「大成至聖先師孔子神位」，上私塾的頭一天，父親帶著我先在大殿禮堂拜孔子的神位，我父親在前面，我們在後面行三跪九叩首的禮，是清朝見皇帝最重的禮節，拜孔子。拜完之後請老師上座，我父親對老師也是行三跪九叩首的禮。這是教我們尊師重道，家長把自己的小孩付託給老師，給老師行最敬禮。父母對老師這麼尊敬，行這樣大禮，還送上禮物，你不敢不聽話。這樣尊師重道的教學，使我們在一生當中見到從事教育工作的人都會特別尊敬。以後我在台灣求學，遇到的這些老師都特別照顧我。除了在形式上尊師，最重要的是依教奉行。對老師陽奉陰違，這就是對老師的輕慢，這樣學不到東西，印光大師說「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。對老師要有信心，要真正尊重，依教奉行，我們才能學到東西。
中國古人講「不孝有三，無後為大」。有道德學問之人，如果沒有後人傳道，那等於失敗了，不能算是圓滿。但是傳人是可遇不可求，遇不到就著書，把書籍流傳給後世，最重要的還是要找人能傳授。傳授的人沒有別的，就是聽話，對老師尊重，沒有懷疑，老師所講的能夠體會、能夠認真的去奉行。
我早年學哲學跟方東美先生，每個星期天到他家裡上兩個小時課，什麼原因？那個時候我對哲學是一張白紙，對哲學有興趣但是沒有學過，書籍沒有看過，也沒有親近過教哲學的老師。若是讓我到學校去，一定認識很多同學、老師，就被污染了，我就有分別、執著，打妄想了。在他家上課只聽他一個人的，他一個人來塑造我，這是真正的好老師，這就是中國古時候講的師承。
學佛之後跟章嘉大師，接受他老人家三年教誨，也是每個星期天一對一的，給我兩個小時。以後到台中跟李老師學經教，和二十幾個同學在一起上課。我那個時候生活非常清苦，對老師沒有一分錢的供養，老師這樣熱忱來教導，很不容易。
尊師重道是從小養成的，就是父親頭一天上學表演給我看的，對老師行三跪九叩首的禮，叫小孩一生都不會忘記，一生知道孝親、知道尊師。但是現在在家裡面父母疏忽了，給小孩看的都是不好的樣子。學校老師不負責任，實在講現在老師很難做，因為家長會告狀，所以老師也就想省事了。小孩在今天這樣的環境裡，被電視、電腦嚴重染污，社會的誘惑完全是負面的，你要是叫他回頭，叫他不做犯罪的事情，太難了！
真正教育要從《弟子規》著手。王財貴先生雖然提倡兒童讀經，但疏忽了《弟子規》。小孩經書讀多了，變成貢高我慢，在家裡瞧不起父母，在學校瞧不起老師，所以就出了問題。我跟他特別強調，人一生的成就在德行，德行從小建立。所以他多年來推展兒童讀經的弊病，就是沒有讓孩子在道德上修養，也就是沒有奠定最根本的基礎，孝親尊師。
而且中國古時候教學的原則都是「一門深入，長時薰修」。但他的方法是主張多讀，這樣讀經的教育就犯了過失；當然他本身修學也沒有經過嚴格傳統的訓練，這個關係很大。儒、道、佛教的初學都是求根本智，用佛法講就是戒定慧三學一次完成，守規矩就是戒，一門深入就是修定，心定到一定的程度就開智慧。所以讀經是戒定慧三學一次完成，慧是根本智。
《般若經》曰：「般若無知，無所不知」，根本智是無知，根本智起作用是無所不知，所以儒釋道三家的經典都沒意思，等智慧開了之後，字字句句無量義。你深講淺講，長講短講，在生活上、在工作上、在處事待人接物，方方面面圓融自在，這叫書念通了。佛家常說「一經通，一切經通」，這個「一切經」並不限於佛家的經典，世出世間法都通了，這才叫智慧，就能解決問題，自度度他。
我前一次在印尼大學做了一次講演，有一個學生起來問我一個問題：所有宗教都不一樣，伊斯蘭教、基督教、天主教、佛教，還有印度教都不相同，怎麼能合作？我的講台前面正好有一棵小樹，我就打個比方，我說不同的宗教就像那棵小樹有不同的樹枝一樣，但是都是從一棵樹長出來的好多枝。我說你不必學別的，你就學你自己的教，要深入，若不夠深，只在表層，那是不能合作。你深入，入到幹、入到根不就都相同了，都通了，這個比喻他們能聽懂。你入得不夠深入，就無法深解義趣，你要深到一定的程度，就會理通了，就能合作，因為知道都是一個根，一個本。
宇宙一切萬物的起源，就是《華嚴經》所說，「唯心所現，唯識所變」，宇宙之間一切法都不離性識，是心現識變。根據這個理論認知，所有一切宗教是同一個根生的。其他宗教講宇宙之間只有一個真神。基督教說真神是上帝，伊斯蘭教說真神是安拉，真神造宇宙，造天地萬物，是不是他們共同合作造的？我就告訴他們，真神造的沒錯，是一個；在基督教叫上帝，在伊斯蘭教叫安拉，是一個人；在佛教裡面沒有叫哪個佛，叫佛的名字也行，《華嚴經》上講的毘盧遮那佛，他是法身佛，名稱叫的不一樣。一個人現各種不同的形象，現不同的身分，叫不同的名稱，其實是一個。這個說法大家都能夠接受。
所以，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身。應以基督身得度就現耶穌基督，應以穆斯林身得度就現穆斯林身。所以每個宗教我都送千手觀音，天主教我也送給他。日本的中村康隆老和尚，今年一百歲，他告訴我：全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。
所以要一門深入，長時薰修，不能夠同時學兩門、三門，雜學決定不能成功。《三字經》後面講「教之道，貴以專」，不能雜，雜學就會生起妄想分別執著。我在台中十年，我只學五部經，第一部是《阿難問事佛吉凶經》，第二部是《阿彌陀經》，第三部是《普賢行願品》；第四部《金剛經》，第五部是《楞嚴經》；那五部經在佛學院半年就可以學完了。要入得深，深就能貫通。對於沒有學的經典我一看就懂，我講過「法華大意」，《華嚴經》，統統都會講。不但佛教，我跟天主教講《玫瑰經》，伊斯蘭大學要講演《古蘭經》，我講的跟他們的阿訇講的可以做個比較。世出世間法都會通，你要有定、要有慧，所以一門深入是修定修慧，意思在此地。
智慧開了之後再廣學多聞，但在初學的時候，不能廣學多聞。所以在過去學佛是五年學戒，一門專攻，你定慧開了可以廣學。但是現在社會誘惑很多，修學很困難，甚至十年你都定不下來，因為心跟著世界亂了。自保的方法就是所有媒體統統不接觸，包括報紙、電視、廣播、雜誌等，每天接觸的就是經典，這方面自己要有決心。
社會問題，追根究柢還是教育。宗教徒誤解、曲解宗教，恐怖分子的個人極端行為，實在講與《古蘭經》不相干，它的經典裡面沒有教你害人。《古蘭經》裡面確實有聖戰，因為他們那個時代不一樣，穆罕默德是出生在一個社會動亂時代，在那個地方要求生存必須先自衛。聖戰是自衛不是侵略、不是害人，是為了抵抗侵略，這稱之為聖戰。每一大段經文前面一定有一句「安拉確實是仁慈的」，所以仁慈博愛是所有宗教共同的教學中心。
問題的發生與宗教無關，那是他們斷章取義。今天你要小孩多看經典，多接觸聖賢人教誨，自己要做兒女最好的榜樣。首先自己不看電視、網路，你要對小朋友解釋這東西沒有好處，讓他們從小就建立這個正確的觀念，很難。你要求三寶加持，可以學周安士。周安士先生都是求佛菩薩加持、佛菩薩保佑。來報怨、討債、冤親債主的都不要到家裡來投胎，來投胎的都是報恩的，他真求到，有求必應。
道場裡面若是有不守規矩的人，也天天求佛菩薩加持。真正是來調皮搗蛋、破壞道場的，他自己就住不下去，他自己會走，這就是佛菩薩遷單，我們也不會得罪人，真靈！佛陀教育基金會成立不久，有一個人到那裡去幫忙，一個多月後，簡豐文覺得這個人行為不端，邪知邪見。簡居士就說要把他開除，我說開除你就結冤仇了，而且這個人不是好惹的，他會報復。我說你必須求佛菩薩遷他單。他天天去拜佛，天天去求，一個月之後，他自動來辭職。這樣以後就沒有怨恨在裡頭，很重要、很重要！你只要跟人結了怨恨，就會生生世世冤冤相報沒完沒了！
所以學佛，我常常教人，最重要第一個化解怨結，不跟人結怨。化解怨結也不在對方，應先把我們自己內心的怨結化解，那邊有怨，我這裡沒有怨，這兩個接觸的時候不會起衝突。起衝突是他有怨，我有餘怨，這個衝突才會發生，只要一邊沒有衝突，那邊起不了什麼大作用。21-250-0001
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