諸位同學，大家好。
「忠孝」兩個字，前面將這個忠做了簡略的介紹。《彙編》裡面引用盡忠之事，也就是說把忠如何落實在生活上，落實在工作上，落實在處事待人接物。它舉了很多例子，這個例子是舉不盡的，理事也是說不盡的，諸位可以從這些例子裡面去體會。
今天我們再來論這個孝字，孝是根本，忠是起用，《彙編》裡面講「孝」，第一段就用顏光衷先生《孝弟論》，這一段說得很好，跟佛家的思想非常接近。他說「有子說孝弟為仁之本」，《論語》上說的，「孟子說堯舜之道，孝弟而已矣」。這是一個讀儒書的人，一開端以孔孟的說法為依據，然後將它發明。「孝弟，關涉甚大」，關是關係，涉是涉及，它涉及的面很大，既深又廣；「橫的縱的」，這是從面上；「往古來今」，這從時間上來說；「無邊無際」，這個看法正確；「都是這個物事，然須曉得孝弟是什麼物，所以孝弟的是什麼根苗，人於天地間一氣耳」。我們只念到這個地方，後面諸位自己去看。
孝這個字也是屬於會意，讓你看到這個符號體會裡頭的意思。它的上面一半是老，下面一半是子，老是代表上一代，子是代表下一代。你看看這個字的意思，上一代跟下一代集合成一體，這叫孝；如果上一代跟下一代分了家，就是不孝。所以西方人講有代溝，代溝就是分家，老、子分家了，那不孝，中國人沒有這個話。你再往深處去想，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終就是顏先生所講的「往古來今，無邊無際」。你懂得這個關涉，然後你再從橫的方面去觀察，就是佛家講的盡虛空遍法界，就用這個符號來代表，虛空法界一法都不漏，圓圓滿滿的包含在其中。我在講席當中曾經說過，說過不只一次，我講的話容易懂，肯定虛空法界一切眾生是自己，這就是孝的意思。虛空法界一切眾生，這個一切眾生範圍廣，有情是眾生，我們今天講人、動物；無情也是眾生，植物、礦物，乃至於自然現象。凡是眾緣和合而生的都叫做眾生，眾生這個意思很廣、很大，一切眾生都是自己。
我說這個話有根據，不是我說的，佛說的。但是佛不是這個講法，意思一樣，我們依義不依語就對了。佛在經上講，「虛空法界唯心所現，唯識所變」，心是自己的真心，是自己的本性；識是心的作用，是心起作用。所以孝這一個字，要用佛法來說，就是一切法的大總持法門，究竟圓滿。我們對這個字的理念要清楚、要明瞭，然後才曉得，應該怎樣去學孝、去行孝，希望達到盡孝，孝字做到圓滿就成佛了。圓教究竟的佛果，孝道才做到圓滿，等覺菩薩還有一品無明未盡，這孝道還有欠缺，還不能做到圓滿。
由此可知，佛法是建立在孝道的基礎上，經論、菩薩戒裡面也是這樣說的，我們要能體會得到、要能認知，這是學佛的根本，大根大本。我們想想，佛法當年的傳播是向四面八方去傳道，佛的這些弟子們到處為人講經說法，為什麼只有在中國扎根，開花結果，發揚光大，其他的地區都沒有？特別是在歐洲，在亞洲的西部，連發源地的印度，印度是個特殊的例子。我們很清楚，佛教沒有傳到中國來，儒家教學就已經特別重視孝道；換句話說，孔孟所教的，這書上說得好，「孝弟而已矣」。所以佛法到中國來，跟中國朝野一接觸，我們聽了之後非常歡喜。為什麼？跟我們的理念完全相同，而且做的方法比我們還要精細，儒家教學只提一個綱領，佛法講的細膩，所以它的經典豐富。中國人特別歡迎它，特別重視它，這是佛法真正傳到中國來。如果這個社會、這個地區沒有孝道的理念，佛法在這個地方紮不了根，是這麼個道理。
早年我在台灣，有一些法師到美國去，我認識的人不多，凡是我認識的，我都勸他到美國不要建寺廟，他問我建什麼？我說建祠堂，提倡孝道。祠堂裡面可以講經說法，供奉祖先牌位，不是供奉一家的祖先牌位，供奉全國的，我給它起了個名字叫百姓宗祠。不是像我們對面杜氏宗祠一家的，我叫他建中華民族百姓宗祠，所有中國人都在一個祠堂裡面，這個好！提倡孝道。我的福很薄，沒有福，沒有能力做到，達拉斯建了個小道場，我們沒有法子，所以裡面只供了一個牌位。在台灣做了兩個大的牌位，一個是中華民族百姓宗祠，我們住在美國，不能把美國忘掉，所以也供了一個美國百姓祖先牌位，我們供了兩個。
我們有心，有這個意思，我們沒有能力做到。澳洲道場也許你們去過，我們佛堂裡也是供了兩個這個牌位。在新加坡，你們到念佛堂去看，念佛堂也供了兩個這樣的牌位，一個中華民族、一個新加坡，百姓祖先神位。這是佛法的根，是世出世間一切法的根本，如果根沒有了，什麼都談不上。所以孝是根。我們讀書看到這個符號，實在講粗心大意，含糊籠統這麼過去，那怎麼行？不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教都是講的這個字，十方三世一切諸佛說無量經法教化眾生還是這個字。
我說這個話有沒有根據？是不是我在這胡說？諸位讀過《觀無量壽佛經》，《觀經》裡面韋提希夫人遭了家庭的變故，萬念俱灰，哀求釋迦牟尼佛幫助她。她說這個世界環境太惡劣了，她是佛弟子，知道世界無量無邊，向釋迦牟尼佛請教，有沒有清淨的世界、安樂的世界，她很想移民，這兒不住了？釋迦牟尼佛聽了她的請求，就將十方諸佛世界以神力變現在她面前，讓她自己去看，自己去選擇。她看了之後，她選擇阿彌陀佛的極樂世界，她很喜歡。向釋迦牟尼佛請求，怎樣才能夠生到西方極樂世界？《十六觀經》是這個因緣說出來。韋提希夫人請教往生的方法，釋迦牟尼佛還沒有說方法之前，先跟她講淨業三福，告訴她三個基本條件，這三個基本條件裡面第一句話，「孝養父母，奉事師長」，你們諸位想想看，這什麼意思？頭一個就是講孝，孝親尊師。所以諸位要知道，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。沒有孝哪來的師？不知道孝順父母，決定不可能尊敬師長。孝道、師道沒有了，在六道裡面三善道也沒有了，換句話說，你的生活環境只限於三惡道。惡道裡面，畜生有些還懂得孝道的，還能夠孝養父母；換句話說，人連畜生都不如。
所以社會上很多人不懂，排斥佛教，排斥佛教就是排斥孝道、排斥師道。他們那種想法、做法，我們決定不能怪他，要怪自己，他們對佛法有誤會，沒有了解。他要了解之後，佛法對每一個眾生有真實的利益，誰願意把自己真實利益毀棄掉？不可能的事情。我們沒有盡到宣導的責任，我們有罪過。
佛在三福講得好，第一條是人天福報，也就是三善道的福報，這是最低的水平，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你才能夠保住人身，修得更好的可以生天享天福。第二條小乘的福報，聲聞、緣覺，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，三句話。第三條是大乘菩薩的福報，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，也是四句，總共十一句。佛最後做了一個結論，這十一句是「三世諸佛淨業正因」，這不說盡了嗎？三世是過去、現在、未來。人要修行想作佛，我們知道，三世諸佛所修的法門不一樣，就像《華嚴經》上所說的，每個人修每個人的法門，但是都能夠成佛道，所謂殊途同歸，法門平等，意思都是講的這個。無量無邊的法門都能夠圓成佛道，但是都是建立在三福的基礎上，離開這個三福，無論修學哪一個法門，都不能成就。
所以修行開始是個孝，到圓滿還是孝道，佛法沒有說別的，自始至終行孝、盡孝而已矣。幾個人了解這個道理？為什麼不了解？我們四眾弟子沒盡到責任，特別是出家的弟子沒有說清楚，自己也沒做到，連孝的概念都沒有。孝的本意就是圓圓滿滿的自性，孝的真諦就是佛法當中常常講的「一心一念」。所以我們要把這個字認識清楚，然後我們來研究、來討論，這個理念怎樣落實在生活上？那就是行孝；怎樣落實在佛法修學上？那是盡孝。
如果大家把這個道理搞清楚，事實真相搞清楚，我們深深相信，九法界一切眾生沒有一個不願意皈依佛法的，皈依佛法是皈依什麼？皈依孝道；沒有一個不尊敬師長的，用師道來圓滿孝道，孝是本體，師道是智慧，我們的法身慧命得自於老師，由於法身慧命才完成孝道，這個道理要懂。這個字我們也要多費一點時間來討論。今天時間到了，我們就講到此地。
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