諸位同學，大家好。
「隨緣濟眾」說了十個項目，前面八條介紹過了，這後面還有兩條，第九是「敬重尊長」，第十「愛惜物命」。佛教人要隨緣而不攀緣，佛菩薩自己圓圓滿滿的做到，做出一個樣子給我們看。「敬重尊長」，尤其是現代人所疏忽的，為什麼要敬重？尊長是讓我們學習敬重的一個對象，而實在佛的意思是要我們一切尊敬，為什麼？因為尊敬是性德。我們學佛目的是要作佛，怎樣才能作佛？必須把性德圓圓滿滿的恢復過來，那就自然成佛了。佛不是勉強成就的，是自然成就的。佛在大經上告訴我們，「一切眾生本來成佛」，本來我們都是佛，現在不是，什麼原因不是的？我們的思想、見解、行為違背了性德，所以就不是佛。要是順應性德，那就是佛，跟一切諸佛如來無二無別。由此可知，佛教化眾生，無非是教化人隨順性德而已。隨順性德是自然的，違背性德就是破壞自然。在佛法裡面有時候不用自然這個名詞，怕大家對這個名詞有執著、有誤會，用法爾。法爾是什麼意思？跟自然意思是一樣的。法是一切諸法，爾，就是這個樣子，本來就是這樣的！
實在說現代我們對這些意思，體會應當是有相當的深度，為什麼？大家常講自然環境被破壞了，自然環境就是我們生活環境，自然環境被破壞就是我們生活環境被破壞。我們現在生活已經感到相當痛苦，不但飲食裡面含著有許多的病菌，叫人吃飯都提心吊膽，水裡面也含著有毒素，甚至於空氣裡面含著有毒素。我們這個時代，飲的水、呼吸的空氣，不如古時候時代。
古時候時代確實飲的是清泉，呼吸的是新鮮空氣，這是我們生活環境遠遠比不上古人。被誰破壞？我們自己破壞的，真的是自作自受。可是並不是我們人類統統都在做，少數人做，多數人受連累。少數人發明，多數人貪圖一點小便宜，貪圖一點小利，不知道後面有大災難在後頭，這是愚痴，這是真正的無知。佛教人沒有別的，恢復性德而已，性德是你本有的。你現在迷了，無量的智慧德能不能現前，佛苦口婆心勸導我們。智慧德能何以不能現前？迷惑、愚痴，從痴迷裡面生起妄想分別執著、是非人我、貪瞋痴慢，這個東西造業，這就是破壞自然環境。使我們自性本具的德能產生了障礙，不能現前，在這個時候，佛稱這些人叫凡夫。只要把這些障礙除掉，智慧德能又恢復了，這個人就叫佛菩薩，佛菩薩跟眾生差別就在此地。
我們只要相信佛的話，理解佛的話，依照佛的話去做，就能夠恢復性德。《華嚴經》，普賢菩薩給我們提了十個修學綱領，第一條「禮敬諸佛」，也就是說真正修行要從禮敬諸佛開端。了凡先生在此地教我們敬重尊長，就是禮敬諸佛的落實，這是初步落實，培養敬重之心，敬愛、尊重，培養這個心，這是性德。然後以這種敬愛，真誠的敬愛、真誠的尊重，對待一切眾生，再也沒有分別、沒有執著，這就是性德的流露，這就是普賢菩薩禮敬諸佛真正落實。只要這一條能夠落實，其餘的九條就好辦，就不難！你的生活，你的工作，你處事待人接物，你的思想、言行，都是普賢行，也就是普賢菩薩修行的辦法你得到了。在大乘佛法裡面，普賢行是最殊勝的修行方法，這個方法能成佛；換句話說，這個方法能明心見性，所謂成佛就是明心見性。
我們再細細思惟，這些經論我們讀得很多，說起來我們都很熟悉並不陌生，可是始終不能夠落實，原因在哪裡？原因在行之不力，說實在的話根本沒有想去實行，沒想去實行，不只是行之不力，根本就沒去做，所以我們沒有辦法契入佛菩薩的境界。說個老實話，十大願王的真實義我們了解得不透徹，並不是真正明白，真正明白哪有不照做的道理！古聖先賢們用這種方法來培養性德。人如果能夠敬重父母，敬重師長，敬重長輩，從這個地方下手容易。
可是在今天就難，今天的社會普遍的崇尚自尊，不會尊重別人，自大！所以傲慢的習氣不斷在增長，總是欺壓別人。這樣的心態是造極重的罪業，與性德完全相違背。不學佛已經就不堪，學佛還要這個做法，哪有不墮落的道理？所以我們要懂得這個意思，佛為什麼要這樣教我們，這種教學法不是他創造的，不是他設計的，完全是順應自然，完全是隨順性德。我們如果明白、了解，自然能夠歡歡喜喜依教奉行，認真去學習，在生活裡面學習，在處事待人接物當中學習。
末後一條「愛惜物命」，這一條實在上說勸導我們要惜福。自性裡面有無量的福德，我們在大經上看到，《華嚴》裡面講的毘盧遮那佛的依正莊嚴，往生經裡面講的極樂世界阿彌陀佛的依正莊嚴，那個福報不是修來的，稱性的。也就是說完全是自然的，那個自然生態一絲毫沒有破壞，無論是物質環境、人事環境，美好到極處，所以稱之為極樂世界。在這個環境裡面，佛菩薩為我們示現的還是愛惜物命。何況我們凡夫沒有見性，自性的福報一絲毫都享受不到。我們今天享的福報是什麼？從哪來的？是從修德來的。這好比你有福報，你有財富，你有億萬財產，但是都在銀行裡面，身上一分錢也沒有，走在街上想吃東西，挨餓，沒人給東西給你吃，怎麼辦？只好臨時打工，賺一點錢去吃一餐飯。這臨時打工賺一點錢吃飯，是修德；性德雖然有，這時拿不出來，凡夫就好比這種狀況。
我們修這麼一點福德，你要不愛惜，這個福很快就享完。古人有一句話說得好，「祿盡人亡」，祿是什麼？福報。人壽命很長，你有八、九十歲的壽命，你那個八、九十歲的福報五、六十歲就享完了，不知道惜福，享完了，享完了雖有壽命也要死，福沒有了。由此可知，惜福重要，懂得惜福的人，壽命雖然到了，福沒享完，沒享完他不會死，他的壽命自然延長，為什麼？福沒享完，他還有餘福。所以我們常講添福添壽，添福有兩個方法，一個是自己會修福，一個是自己會惜福，又會修福、又會惜福，他的壽命當然就延長，這是一定的道理。儒、佛都教導我們要節儉。
愛惜物命，這個物命特別是指動物，這一句裡頭就含著不殺生，更進一步不食眾生肉，不吃眾生肉是惜福。吃眾生肉，不要以為這很平常，社會上大家都吃。佛經上講得很清楚，你吃牠八兩，將來要還牠半斤，不是說吃了就沒事，吃了很麻煩！你這一生吃了多少動物的肉，你要多少生才能還得盡。所以「人身難得而易失」，失掉人身再得人身不容易。就講個最簡單的，這一生吃了多少眾生肉，來生再變畜生，生生世世變畜生還債，統統還完了，這才能再得人身，你去想想，這個事情多麻煩！世間人不知道這個利害，佛菩薩知道，真正修行人知道，不跟眾生結冤仇，不跟任何人有債務上的糾紛，別人欠我的不要了，這個好。要怎麼樣？你還要去討債，你來生還要去跟他兩個碰頭；不要了，帳了了！欠別人的要趕快還，還得很痛快，我們菩提道上就沒有障礙，往生就走得瀟灑、走得自在，冤親債主不會來刁難，諸佛護念、龍天善神保佑。你不知道惜福那怎麼行？惜福，點點滴滴都要愛惜，要養成習慣。
我第一次到加拿大溫哥華去講經，那邊的同修告訴我，說溫哥華有一位大護法供養宣化法師一棟大樓，當時那個樓是值一百萬，我去參觀過，美金一百萬。什麼原因供養的？在一桌吃飯，看到宣化法師用一張衛生紙，就是擦的衛生紙，用了八次，用一次疊起來，用了八次。他受了感動，供養一百萬，惜福的果報。
宣化法師在美國許多大城市裡都有道場，福報大，福報從哪裡來的？惜福，他真的節儉，真的惜福。自己生活確實節儉，別人做不到，他們日中一食，不倒單，房間裡頭沒有床鋪，持戒很嚴，這些地方值得我們讚歎，值得我們學習。他講的那些神通，這個我們不讚歎他，但是在持戒、惜福這一方面，我們應當要向他學習。這個十條我們簡單就跟諸位同修介紹到此地，這個註解裡面說得非常詳細，大家自己可以參考。
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