佛門中如何求福：念地藏經、普門品或金剛經，以及修供養三寶！

佛門中如何求福：念地藏經、普門品或金剛經，以及修供養三寶！

作者：福安古觀音書院

有道友問，緣起法有什麼不同，經常會遇到一種情況，有些人求婚姻，或者求事業，每天堅持持咒和放生，但效果不大。這裡頭就要講到緣起的不同。

很多人學佛都會遇到一個情況，就是佛經都讚嘆各種法門的功德之大，大到不可思議，而且所求滿願，否則諸佛妄言。但你去唸時，卻發現不是什麼都滿願。像有些人持咒幾百萬，放生好幾萬，結果也沒有完成願望，這裡頭是哪裡出問題了呢？

其實佛經的境界，咒語的境界，都是生命的境界，尤其裡頭講到的百千萬億的功德，你千萬不要按照福德來解。功德是不生不滅法，福德是緣起法。千萬不能等同。你現在求事業、婚姻等世俗的，都是福德的問題，不是功德的問題。福德可以變成你想要的婚姻、事業、錢財，但功德不一樣，功德是自性的東西，它無法轉化過來。

所以說，不管念經、造佛像、供僧、放生，功德都很大。因為功德不可以衡量，好比虛空不可以衡量。但產生的福德卻不一樣，福德可以衡量。一元錢產生的福德和一萬元不同，這個是能量的不同。第二種不同，放生和印經、造佛像、供僧所產生的不同，是導向的不同。

比如放生的導向直接就是增長你對動物的慈悲，這屬於慈悲的功德，在福德上就是讓你長壽，身體健康。造佛像塔廟，跟三寶有關的，就是增長你對三寶的感恩和護持，和三寶結緣。三寶有教化的功德，參加教化你去放生，做世間善事，甚至啟發你修解脫。所以這裡有個問題，俗話說“無事不登三寶殿”，你有災難了，想要消災，你就會來找寺院，而不是去拿錢給窮人就能讓你消災。為什麼呢？通俗地講，三寶代表的是高能量，當你能量很低，遇到災難時，就要向高能量的求，這叫上求。等你能量很足時，好比世俗人錢很多，他就去下施給窮人，這叫下化。

所以，這裡頭很多概念我們都混淆了。包括布施和供養的概念。三寶最尊貴。我們拿錢做福田，叫做供養。用三寶的功德養我們的善根！這叫供養。你布施給窮人，關注比你弱勢的人，叫做布施。按照福德來講，這叫下化眾生。這也是緣起上不同。

所以我看很多人世俗的福德太小，我建議做兩個事情。第一念地藏經和普門品，而不是持咒；第二，修供養三寶，上求佛，而不是放生，救濟窮人。不是我對放生有偏見，而是法本來是如此。為什麼是念經而不持咒，咒語的主要功能是用來應用的，像你有些功底了，這些咒語就可以用來增福、消災。但要記得，咒語要增福和消災的對像是別人，不是自己。就相當於如來應世了。好比許多祖師都會念大悲咒來治病，治療的一般是眾生的病，而不是自己的病。為什麼是幫別人而不是幫自己，因為咒語的法的核心是大悲心，為成就別人，不為自己求安樂，才是大悲心。

為什麼是念地藏經和普門品，一來這兩尊菩薩的願力跟我們世俗的願望相當接近，但也有差別。地藏菩薩更偏於自修的功夫，而觀音菩薩普門示現，就是地藏菩薩廣設方便的象徵。所以除了念經以外，事相上的供養也是非常關鍵。尤其是財、物的供養。

所以像一些世俗上很困難，想要修財神法的，其實很簡單，你先在家裡供一尊觀音菩薩，供佛像的緣起也很重要，最好是淨水瓶朝上的白衣觀音。白衣觀音現大自在天的相，跟苦惱眾生更為有緣。然後就修飲食供養，上午和中午的飲食供養，米飯、水果和水就好。這個比較花時間。佛門吃飯每天都堅持如此。這個比你修其它財神法更簡單，而且更有效。就看你能不能堅持了。如果經濟好一些，最好去供僧，造佛像、塔、寺院。這些是非常殊勝的求福報的緣起。

佛門還有一本修福報的經，就是金剛經。很多人很容易忽略。一千多年來，金剛經在消災和求福，甚至超度等方面的感應很多。因為金剛經的護法是金剛神，金剛神是天神，相當於天仙。神有天神、地神，級別不同。地神在地上，土地城隍等，管理鬼王的比較多。天神在天上，管理地神和天界。但修金剛經者，最好要持齋戒，感應就更大。這也是修福報的緣起。

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