修行如果懂醫，更好入道

修行如果懂醫，更好入道

作者：福安古觀音書院

道不是用來講的，也不是用來聽的，而是用來行的。如果道是用來講的，永遠會打架。你看網絡上，很多法師提出的觀念，往往贊同的也有，反對的更多。但要記住，只要把道拿來講，都會打架。所以我常常跟人說，你不要講某某法師怎麼講，那個是別人的口水，跟你沒有關係，你要有自己的生命體驗才是真實的。

漢地的佛法其實是有一種批判性，這個很神奇。就是很喜歡改革一下。比如你看單一個禪宗，就分七家。而且這七家，也是互相批評過來。這個是好事，只是告訴你，不要當成真理。我發現現在網絡上爭議很多，主要是很多人把他的話當成了真理。其實你不要管別人怎麼說，你要先能去做到，做多少才是自己的。雖然我天天寫這個開示，但我都告訴各位，少看開示，多念經。我講的是不是對的，你要自己去體驗啊才知道的，也不要對我太盲目。這樣你才是優秀的修道人，而不是學生。

古德都希望後來的人勝過前面的，這樣子佛法才有希望。見與師齊，減師半德。你的見地和你師父一樣，都沒有超過他，你就比你師父差一半了。因為沒有長進。為什麼沒長進，你沒有修行，沒有自己的修道體會，你怎麼有長進。

現在再講一個禪宗的問題。有個問題，像禪宗在唐朝時，乃至宋朝都很興旺，為什麼過了宋朝以後，禪宗再也出不了人才了。這個歷史估計很少人去研究。我就講幾點給大家思考。

唐朝時的社會背景，估計很少人去研究。那時道教和佛教一樣發達，當時武則天，還有很多宮女去出家，其實是去當女道士，而不是比丘尼。在唐朝以前，中國人的修法，都有道教修法的層次。像天台宗的慧思大師，淨土宗的慧遠大師，這些都有記載，他們曾經都有修過道教。那時大家都想著成仙。但姑且不說成仙，但這些修道人對身體的轉化，肯定有不一樣的境界。也就是說，唐宋時期這些禪師，都是佛和道雙修的。我們現在常說道教是外道。其實很多道教轉化色身的功夫，我們都達不到。所以說，在真修色身的功夫上，我們連道教這個外道都不如。

有幾個故事，比如四祖道信禪師，也是成就肉身，他對中醫就很有研究，常幫老百姓治病。後來的石頭希遷大師，他也成就了肉身，也是精通醫藥，要圓寂前，知道自己要圓寂了，就上山採草藥，然後每天吃，把體內的垃圾都排乾淨。圓寂後，成就了肉身，肉身現在還在日本。

以前的祖師也是很苦的，像達摩祖師來中國，被人下毒三次，都是自己化解掉。還有慧思大師也被人下毒三次，所以他才感慨，提出末法時代的說法。然後慧思大師也有修道家的，從他的發願文可以看出來。他希望修成神仙，跟天地同壽，住世到彌勒佛來人間。

以前禪宗的，不僅能預知時至，而且無疾而終的也非常多，甚至能預言自己什麼時候再來人間。那現在為什麼很少人能做得到呢？也每天都參禪，打坐，為什麼難以轉化身體呢？我感覺跟忽略了傳統的道家的修身之法有關係。

傳統的修身之法，只要以《黃帝內經》為主，以醫入道嘛，不懂醫你要修道，確實很難。因為你用這個身體來修。永嘉大師講了，幻化空身即法身。你的法身是什麼？就是這個色身啊。每修到一定的階段，色身一定會起反應，但起什麼反應呢？你不懂醫，就很難知道了。

簡單的，比如業障，很多人誤以為業障是看不見的。其實業障是可見的。比如你的性格，福報，習氣，都可以從色身上看出來。古人學醫，你就會懂這些。比如有的人命中犯桃花，婚姻不好，或者會打妄語，這些都會在身體留下痕跡。可見業障是可以看出來的。修出業障少了以後，身體就沒有這些痕跡。比如聲音代表福報，聲音不好的人，福報都不行。這也是可以看出來。

這些屬於相的部分，你看禪宗的開示，幾乎看不到。為什麼？這個相的部分，在古代就相當於小學的一二三，認字一樣簡單。所以古人自然沒有記錄。但關鍵是現在這麼簡單的東西，我們都不會，然後以為是迷信。所以我們的修行就不知道從哪裡下手。

像《金剛經》的高度，就是凡所有相都是虛妄。但這句話大家要明白，你要談虛妄時，先要有相。有這個相做基礎，才好談虛妄。為什麼唐朝時修《金剛經》容易悟道？因為當時的人普遍都在有相上，尤其是醫，道上講的相上修，所以他一念金剛經，就能破相。

修行必須要從相上修，像以前祖師大德出來，都是巍巍堂堂的。就是相好，相好修道就容易進入。現在我們相不夠，福報不夠，也不懂得怎麼觀察自己的相，看不到自己不足，身體也轉不動。修禪才會變成口頭禪，就是道理講一大堆而已，實際上不起作用。

很多修禪宗的，到了老了，都是一身的病。這是怎麼回事？為什麼沒有唐朝時的雄風呢？生死自如呢？或者像趙州古佛一樣，八十歲仍然能行腳。這跟我們對醫的無知，就是對生命科學的無知有關。

像現在很多禪宗公案，傳記，如果沒有修道的基礎，根本看不懂。你以為懂了，其實沒懂。古人講的，這些屬於生命科學的部分，在禪宗的語錄和傳記中，根本找不到。然後再加上清朝開始，整個道教修道思想的衰落。民間就再也沒有道教修仙方法的傳播，而且佛弟子也對道教修行方法不相信。根本就不知道怎麼修了。

虛雲老和尚是近代的神奇，他活120歲。虛老之後，就沒有第二個禪師能有個這個境界了。所以我說虛老懂得道家的部分調理身體的方法。從他老人家懂得風水，堪輿，相術等可以看出來。以前要出家，都是要看生辰八字，看命裡頭是不是適合出家。這個很神奇。以前老和尚看一個人是不是出家命，要先看八字。

我想，如果佛教多一些人來了解道家的生命科學，在修道上確實能進步一層。目前整個佛教中，很多都偏於人間福報的比較多，真解脫的部分，普遍難以達到，雖然每天都喊著。就像斷慾望來講。中醫講，色身內有三尸蟲，三尸蟲越多，慾望就越多，那怎麼解脫呢。可是這一部分沒有人講。或者講了，很多人也不會相信。所以修道需要福報。

再講九華山的肉身菩薩，其中比較有名的有四尊，唐朝的金喬覺，明朝的無瑕大師，還有兩尊是近代的，大興和尚和仁義師太。除了金喬覺外，歷史有記載的，無瑕大師，大興和尚，仁義師太都是懂醫的。無瑕大師到了晚年，都不吃飯，就專門吃黃精。黃精能殺死體內的三尸蟲，這個是本草綱目記載的。我看很多成就肉身的，都是懂醫的，尤其是很多禪師。

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