很多人對因果沒有信心，因為他看不到因果的相

很多人對因果沒有信心，因為他看不到因果的相

作者：福安古觀音書院

如果有一些道家的智慧，別人有煩惱時，你就能開示。世俗人很多煩惱，如果你當學很多佛法理論，你一定解決不了的。很多人修行多年，也是煩惱重重。要指點起別人來，就講一些佛法大道理，什麼看破放下之類的。結果發現了道理都懂，但做不到沒有用。為什麼做不到呢？因為你身體沒有轉化過來。

我常說，佛法解決的是心性的根本。心性是體，身是相和用。體相用三者。佛法講本體的部分比較多，但體不能離開相啊。道家講相的部分比較多。所以兩者最好能中和一下比較好度。佛在印度講法，度的是印度的外道，當時的迦葉尊者等在印度都是修外道禪定。但沒有得到佛的境界觀念。所以佛只要講心性的部分就好，這些有功夫的外道一聽。就悟道了，一轉念就不是外道了。但關鍵現在，我們連外道的功夫都沒有，當時外道能四禪八定的境界，輕鬆轉化身體。我們現在整個粗重的色身沒有轉化，你單單聽這個心性之法，還是很難切入的。所以，為什麼很多人聽了佛法，還是解決不了問題的原因。所以現在很多人學理論後，就變成老師了，教授佛法知識，而不是修道人，因為他轉不了粗重的色身。

色身越粗重，你煩惱就越多。也就是一個人身體內濁氣越多，煩惱就越多。不是你聽了這些知識就好了。濁氣沒有去除，煩惱還是在。沒有用。所以我一般很少勸人聽開示，而先勸人多念經，做義工。佛經能轉化你的身心，讓你濁氣變少，你煩惱就少了。濁氣就是三惡道的氣息，自然煩惱重。

道家講相的就比較多，你看風水，面相，八字，這些都是相。這些相有沒有道理。一定有的。心是體，身體是相啊。身心不二，你不要分開。說實話，我也是學理論很多年，結果卡在裡頭了。後來什麼時候走出來呢，是看了《黃帝內經》，知道了身體和心，是一體的。像很多人有煩惱，煩惱家庭，事業，兒女等。其實是什麼問題呢？可能是自己身體有問題。這裡頭就跟八字，面相，還有年運有關了。

如果不懂這些八字年運，你給普通人怎麼指點呢？很難。自己都搞不定自己的煩惱，還怎麼給別人排除煩惱。所以這裡頭有個有趣的現象。比如信因果來講，其實那些真懂得看相算命的人，比佛弟子還要相信因果。因為因果的相，他會看得到。懂算命的人能看的到。但你不懂這些，你就看不到。比如行善了臉上有陰騭文，乃至說犯了什麼業，身體會有什麼病，五官會起什麼變化，都很明顯。但不懂看相的，你看不到。而且很多人不相信。所以以前學風水看相的，他真能來學佛，一定很精進。

以前讀書人先讀儒家，然後讀道家，自然算命風水都懂一些，然後入佛家好修行。他入了佛家後，就不退信心了。教化中國人的因果，是道家的思想觀念，而不是傳統佛教的思想觀念。比如中國人最原始的因果觀，就是《太上感應篇》，還有《文昌帝君陰騭文》。在中國就講信仰老天爺。很多人學佛很久，對因果一直都沒有信心，如果有信心，他一定會精進，但沒有信心。因為他看不到因果的相。

中國人對老天爺的敬畏，超過對佛的敬畏。大家看歷史，每當到了國家危難時，就有道家的祖師爺出現來救國了。像張良，丘處機，姜太公，劉伯溫，這些都是道家的人。到了國家繁榮時，道家的祖師就隱沒了，而佛家就興盛了。大家去看歷史，很神奇的。像民國時期，印光大師就特別弘揚這些道家的經典，是救世的良方。

佛法比道家的超越，就超越在心性之學上。而心性之學，是要建立在相上。所以中國的祖師做事情，都按照相來做。比如虛雲老和尚，建寺造塔，都自己親自堪輿，看風水。現在所有的名山名寺，他們的風水都是這些祖師自己堪輿出來的。用的就是道家的相來做。但這些祖師不講這些相，講法時從來講心性之法，不講相之法。做時，卻全部按照相之法來做。這就是體相圓融無礙。所以你看不到祖師開示這些相，你就以為沒有這些相，其實是錯誤的。

很多人學佛幾天，就說風水算命是假的。命肯定是有的。否則你怎麼改命。而改命之法，恰恰是道家之法，而不是佛家之法。佛教講斷煩惱，證涅槃。因為道家之法，這裡頭就有規律可尋。很多人學佛很久，也不見得改命。因為他沒有找到其中的規律。比如有些人婚姻不順，為什麼不順？這裡頭就有很多業力，你要看清來，然後一一去懺悔。這其實是道家的部分。

改命之法中有一種叫能量轉移。比如有些人命裡偏於財，少於子。這個在八字裡可以看出來。這時你應該要多把錢財去捨掉，然後祈求佛菩薩把錢財的能量轉移為孩子。你就求到孩子了。這就是能量轉移法。否則我看很多人越布施，錢財越多，孩子還是求不到。因為他沒有把能量進行轉移。

這些屬於方法的部分，可以讓你對因果有信心。對老天爺有敬畏之心，不足的部分是讓你沉迷。很多人學風水學偏了，總喜歡東調西調，不知道人算不如天算。所以佛法一般講心性的部分，比較保險一些。可也是有個麻煩，很多人學了佛法理論後，認為命自我立，反而對因果沒有信心了。因為既然命自我立，就沒有一個老天爺了。你都不信老天爺存在，你能把控住幾分因果？很難啊。不相信老天爺的存在，切實讓人少了敬畏之心，而敬畏之心少了，你就很難控制自己了。針對這個問題，印光大師才大力提倡道家的因果思想。

從相可以看一個人的命。如果你越修行，相改變了，命就改變了。相都沒有改變，命一定沒有改變。不管是修福報還是智慧，都是相上會起變化的就知道了。所以修道還是真實不虛的。很多人修行退轉，因為學的都是理論，自己沒有踏實的修，相沒有轉化，你自然就得不到修行的法喜。退轉也是正常的。

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