黃帝內經對修道來講，太重要了

黃帝內經對修道來講，太重要了

作者：福安古觀音閣

 

中國人修佛法的方式，和印度人還是有區別的。像佛在時，他修的是觀呼吸和觀不淨的法門。估計有修過的人不多。中國的禪法和佛陀在世的禪法也不同。像有些人就很容易批評道家的修法是外道。其實中國佛法的修法中，就帶有道家的修法。

從環境上看你知道，許多佛教名山，都是道教三十六洞天七十二福地裡頭的。這在印度是沒有的。印度沒有那麼好的風水環境。因為印度的苦，所以人們更堅持於苦行，甚至到雪山修行。但中國沒有。

在那麼好的風水環境中，你要修行，自然就接住了道家的轉化身心的方式。最明顯的，是唐朝慧思大師，他就是佛家修法和道家修法一起來，慧思大師覺得現在是末法時期，希望自己住世，一直到彌勒佛下來，他修長壽不死法。而且慧思大師本身也有神通，不僅能預言未來，還知道過去的事。這個法，是相當於仙法。

不僅是慧思大師，禪宗之脈的曹洞宗，也有融入了道家的修法。所以你去看，禪宗叢林都建在風水寶地上。天下名山僧道多。佛陀在世時，到處遊化托缽乞食，但中國的修法，就在風水寶地上修，也修仙，也修佛。這個是一個特色。所以有些人說，要回歸到印度的傳統才正規。我看回歸到印度傳統，中國佛教就沒了，為什麼，水土不適合。

一般人很排斥道教，甚至看不起道家的經典，以及他們的聖賢。其實，不管你怎麼排斥，你骨子裡都有道家思想成分在裡頭。比如樸素簡單的思想。世界上的民族都尊重老子，尊重老子道德經，易經，黃帝內經，但有些佛教徒卻很反對，說是外道了。這個就有些偏頗了。

先講歷史。中國四大譯經師，義淨，玄奘，鳩摩羅什，實叉難陀。其中鳩摩羅什貢獻很大，他翻譯經典很好。但他的翻譯，是簡譯，刪減掉很多。像他翻譯的金剛經，彌陀經，還有法華經，他刪減的部分很多。為什麼呢，當時鳩摩羅什和慧遠大師關係很好。他翻譯經典時，知道中國人好簡，就把一千論的經簡單刪成百論，交給慧遠大師。慧遠大師把百論刪減成十論，再還給鳩摩羅什。你就知道中國人好簡的程度。所以你去看禪宗，有公案，很簡單。幾百年的禪宗歷史，就剩下簡單的公案。像藏地就不一樣了，造論，越造越多，越學越複雜。現在許多人學密宗，就看你適應不適應。要學完全部的教理，起碼要二十年時間來學。只要三尸蟲多，就耗精神，耗元氣。

現在學佛的，都變成學知識。而很少開始修了，至於怎麼樣才算修，才能修。他也入不了門。中國佛教中，體系上沒有道家修行的成分，但真正修行時，缺少了道家的生命科學，你就很難入道了。

佛和仙一起修的，歷代祖師中很多，但佛教祖師一般不講，講了怕眾生執著。比如虛雲老和尚，他就有修仙家的成分在裡頭。這個是我講的，歷史上好像還沒有人講過。大家去參。據說老和尚前輩子是憨山德清禪師，德清禪師也成就肉身，在南華寺。德清禪師不僅對佛教精通，對道家修法也精通。虛老這輩子，他十九歲在鼓山出家，出家不久就到鼓山後山山洞去過野人生活了。這個野人生活，是真野人，吃的不是米飯，估計是松果，六年後下山，他身心安定，都說自己達到四禪天境界了。

後來融鏡老和尚跟他講，你這麼修，不過是仙的境界而已，還不算佛普度眾生的境界，你還是要出山了要度眾生。他就出山了，度眾生最好的法，是佛法嘛。佛門廣大。但他早期有修道法，可是沒有依據尋找了。有這個經驗後，虛老在四十多歲，才敢去三步一拜五台山。因為這個修仙之法，對身體的轉化很有作用。虛雲老和尚是近代活的最長壽的，一百二十歲，成就也最多的一位了。他之後，就沒有第二個人能達到他的境界。一百多歲了，每天還能走六十里路。

不僅如此，虛雲老和尚對風水，堪輿都非常精通。他重新佈置了南華寺，雲門寺，鼓山的風水。使這些名山，仍然能出聖賢。

以前修道人，都是先爬過了儒家，道家，最後才歸於佛家的。現在人一進入，就入佛家，許多基礎不牢固。現在禪法為什麼鋪不開，像《黃帝內經》這一塊的弘揚太少了。生命的規律都不懂，看一些佛教基礎知識，就想要修行，很難。

不僅禪宗祖師懂得道家的易經之類。易經傳到了印度，印度傳到西藏，所以藏地就有了許多占卜法，文殊菩薩九宮八卦圖，還有藥叉大將對應十二時辰。這都是易經八卦圖對印度密法的影響，而後又傳到中國。所以就很容易看到了，早期密法中，有五方佛的思想，為什麼跟中國老祖宗的五行那麼相似。

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