背經自有不可思議的境界

背經自有不可思議的境界

作者：福安古觀音閣

 

要改變身心，你不要學氣功，不用學打坐，辟穀，也不用學密宗的什麼氣。就單單靠你諷誦大乘，你身心就能改變。這裡也講個例子。就是太虛大師的。

我很愛看這些高僧的故事，他們的經歷才把佛法演繹活了，而不是學習枯燥的名相，次第。太虛大師講到他的三次定境。太虛大師以前記憶力非常好，幾乎過目不忘，剛出家就學法華經。他講自己出家後，通過閱藏，就感覺到身心非常的輕盈。而且也偶爾得到天眼，天耳，乃至他心通。同時大師講，他閱藏經後，以前頭髮變白，後來頭髮慢慢變黑。眼睛是近視，但後來一直都不變，定型了。這個是虛大師的故事。

佛經轉化身心的力量是不可思議的。修行過程中，自然會有出現種種境界，乃至魔障。所以楞嚴經中有講到五十陰魔。就講修道人遇到的境界。但你要能達到這個境界，也不容易。比如說，修行人能手伸到體內，抓出蟲子，身體也沒有損傷，這是很高的定境。佛說這個是善境界，只是不可執著而已。

在背經讀經後，就會出現許多不可思議的境界，就是身心轉化。比如念經，有道友問，經很神奇，一直念，都不覺得厭煩，而其它世俗的書，看一次，就不想再看第二次。這是為什麼？因為經書是生命的流露，隨著你生命境界不同，感悟也不同。經書有個功能，能直接讓你回歸自性。就像你迷路了，念經就讓你能念念回歸，回到你生命的故鄉。

現在許多上佛學班，越上越感覺不對勁。因為你生命沒有跟他搭上線。你用大腦來學佛，那很糟糕了。要看一個人業障，也很容易。有的人業障輕時，他能堅持每天都念經，因為他感受到佛經帶來的法喜，就是身心上的喜悅。但有些人，一念經就頭疼，甚至不想拿起經書，這就是業障來了。他寧願去看電視，玩遊戲，就是對佛經不感興趣。

在深入經藏上，這點藏地做得比較好。他們物質很匱乏，平常也沒事做，但藏地人很知足，他認為研習經教是最好的享受，他也感覺很富足。漢地上就差一些，一方面物質太豐富了，可是許多人還覺得廟不夠大，錢不夠多。每天都要應酬，真正學習的機會就很少，世俗味就特別重。許多人功利心又太強，越學佛，世俗慾望越重。而真正的法華，華嚴，般若的弘揚者非常少，這一點就知道。也可以看出佛法慢慢在衰敗了。

比如地藏法門一法，你越修物質會豐富起來，但你很容易迷失掉。許多生意人修地藏法，生意越來越好，但執著心也愈來愈重。我見過有些人修了幾年，目的都是讓他生意好起來，當然他也會布施。但這個享受的心也越來越重。很多人修著，執著他的福報，然後慾望又很重。死後你頂多在地上的第一層天，土地公的天，你想要到忉利天，不可能啊。多少出家人修到最後，死了當土地神的。應該要配合修金剛經和法華經，讓他能少欲知足。生命中還有更高的境界。

我看許多法華經感應錄，發現修法華經的人，有兩個特徵，第一，身心特別清淨，所以他能念許多遍，有的念一萬七千遍，死後舌頭不壞，變成金剛石。感應錄中講到舌頭不壞的，還很多。第二個，世俗慾望很小，可以說是粗衣淡食，因為他對世俗的名利，乃至享受，已經無一可樂。他的生命至少達到了忉利天和兜率天的境界。他對人間的享樂已經看不上了。就有這個境界。

我發現許多人對羅漢，辟支佛，這個境界很有誤會。好像菩薩比他們高一層，都不拜羅漢。你要修到羅漢，不容易。羅漢已經斷煩惱，最明顯的，斷了淫心，貪心，嗔恨心。這些都斷了。但你要到菩薩，也一樣不容易，只是大家都把菩薩簡單化了，你做做善事，你也是菩薩，我也是菩薩。我們都是貪嗔癡很重的凡夫，連羅漢都比不上呢。

解釋這些名相上，很有問題，比如說，佛陀是覺悟的人，怎麼樣才算覺悟。佛陀有沒有神通，起碼佛陀在轉化身心，至少和羅漢等同。對不對。現在許多人把佛陀，菩薩想像得很簡單，很凡夫了：羅漢只是有神通，佛陀難道就這麼平常？所以許多人去解釋佛經，用儒家思想來講，這最糟糕了。中國最有代表的是道家思想，解決問題最快的也是道家思想。儒家還是次之。因為你用儒家來解佛法，佛法的聖解脫，神聖性就消失了。

就像治病，只要念任何佛經，都能治病，但不是每個人都能信。乃至有些出家人都不信。自己生病了，也跑醫院。佛經的神聖性慢慢在消失了。弘揚人間佛教的許多法師，應該要很注意問題，不要把佛法當成一種學術，就是人類智慧的災難。

不過這個時代，大家還算有福報，還有些真修行的。他們成就了肉身，有舍利，乃至顯現各種神通。像美國的宣化上人就是一個例子。他顯現各種神通，包括令啞巴說話，讓龍王賜水等。他靠的都是大乘佛經的力量。歷代祖師，乃至修法華，華嚴等經的，出現神異現象的就更多了。

佛教不贊成你一直用神通，但偶爾時，你還是可以用。不僅佛教有神通，連道家修行者，都有神通，都能呼風喚雨，只是他們很少做而已。因為神通抵不過業力。否則業力一來，別人有神通也救不了你。

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