學佛要有大方廣的格局

學佛要有大方廣的格局

作者：福安古觀音閣

 

上次講到了漢地祖師成就肉身，他有個切入點，就是靠經文的力量來開啟智慧的光芒。那麼他們研習得最多的經，是華嚴經和法華經。

法華經翻譯過來的時間，是比較早。華嚴經就比較晚。估計大家對佛教歷史都不感興趣。因為你也沒有那麼多時間去思考這些問題。佛教真正興盛是在唐朝，唐朝時興盛依靠的經典，就是華嚴經。武則天對《華嚴經》很有研究。整個唐朝的格局，就是華嚴的格局。唐朝有大方廣的格局。

所以在九華山最早的兩尊肉身，金喬覺和無瑕大師。金喬覺是拜華嚴經的，所以拜經台還有他的腳印。無瑕大師是刺舌血寫《華嚴經》，他整整寫了二十八年。所以佛教的格局為什麼能如此的氣度恢弘，這個華嚴經給的。

梁武帝時期，華嚴經還沒有進來。但人們知道了有功德福報一說。所以梁武帝就拼命建寺，南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。其實武則天時，也建了很多寺，尤其是石窟，大佛。你現在看到的石窟，幾乎都是唐朝時的作品。像龍門石窟，樂山大佛。你對比一下就知道，兩個的差別，梁武帝建的寺院建築，你根本沒有看到。但武則天建的，你卻還能看到。為什麼？這個大家可以去參一參。為什麼梁武帝沒有建大石窟。因為梁武帝時，華嚴經還沒有進來。梁武帝還無法體會佛的大方廣的境界。所以說，後人把梁武帝當成羅漢，他只是羅漢境界而已。

華嚴經對中國思想的貢獻是非常巨大的。有人說，寺院為什麼要建那麼大？佛像要那麼大？你要知道，以前凡是大寺都要靠皇帝的力量，因為造一個寺院，要在深山中，深山裡風水好，風水好的地方，往往都比較險峻。因為風水好的地方都是天龍八部修行的地方。尤其是龍王。所以歷代許多廟，都是龍王獻地。五台山是龍王獻地，所以五台山供奉五爺。支提山，鼓山，普陀山，都是龍王讓地。這就很神奇了。你要在這個風水好的地方建寺，耗費財力自然不少，所以沒有當時皇帝的力量。是不可能達到的。

皇帝建的寺，一定是華嚴寺，有華嚴的風格。像峨眉山，支提山都叫華藏寺，都是國師來建，都是政府的力量。這兩山都是當時明朝萬曆皇帝的母親李太后建的。可以說，如果沒有政府的力量，菩薩道場就不會像今天深入民心。但前提是，要有很大規模的財力支持。

轉化身心有種方法，就是你去做事時，你會想到。我到許多大叢林，我常在想，古人是怎麼想到建這麼大的道場來供給人修行的。他的心量是如何，格局是如何。而且他建道場，不像皇帝建皇宮，給自己享受。而是給別人修行的。他是怎麼樣的心量。你知道嗎？能建大道場的人，他身心都不一般。一般人發不起這個心來。

不僅如此，古人修行時，不僅要克服掉人道的問題，還有天道的，鬼神道的。不僅人道會修行，山裡頭的山精鬼魅，還有山神龍王，都會修行。這塊地本來是龍王的，他要修行的地方，你用什麼感召他讓地給你。跟各位講，這就是歷代祖師的大本事了。

大乘佛法是把華嚴的境界，直接拿來用。用了以後，他就成就了。很簡單，就像你照著一張畫，天天去描，你就描會了。所以你去看大乘佛法很少講到自修，但他在度眾生時，往往跟自修相結合。因為你時間精力都有限，你要修，更不容易。佛經講百劫修相好。一個相好，你就要修一百劫。而且你才最多活一百歲。死了再來投胎，又有隔陰之迷。把前輩子修的忘記了，等慢慢記起來，已經四五十歲，再修個幾十年，死了，又投胎，又忘記。所以在這麼短的時間內，要達到最大的成就，要怎麼辦？

就是你不要去管這個臭皮囊了，豁出去了，先去做事業。死了也沒有關係，你願力在，下輩子才能做人，才能繼續修。如果你只管這個臭皮囊，沒有願力在，下輩子做不了人，你就更吃虧了。對不對。大乘佛法的精髓就是這樣子，只爭取這輩子的成就，這輩子就要成就。他就是這樣子的。

為什麼要講這麼多華嚴經的部分。我想現在的學佛人，需要這個華嚴的格局。我看許多居士，拜佛磕頭比誰都虔誠，三更半夜起來，因為年輕。但你要有願力，有格局，有心量。如果你這麼拼命的磕頭，沒有願力，只為了消我的業障，業障消了，你幹嘛？成佛？成佛是什麼？你又不知道。其實佛是一種大格局，大方廣的境界。

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