《孟子旁通》第93講 攀龍附鳳——讀書人的通路

《孟子旁通》第93講 攀龍附鳳——讀書人的通路

南懷瑾講述

 

漢代的初期，差不多也還有秦代輕視讀書人的風氣。秦始皇焚書坑儒，固然殺了很多讀書人，但留下來的讀書種子仍然不少。例如為漢代初創政治禮儀最著名的叔孫通，在漢高祖起義，到處征伐的時代，叔孫通便盯著他，跟來跟去的，很想把他的學問賣給漢高祖，可是總是賣不出去。當時漢高祖看見讀書人就罵，甚至把儒生們的帽子拿來當便器用。叔孫通和他身邊的許多學生，只有忍耐。有時學生們急了，催促他走了算了，叔孫通一直勸學生們忍耐等待。

等到漢高祖統一天下以後，中央政府裡，都是和漢高祖一道起來打天下的好漢們，其中有許多還是地方上的流氓地痞。上朝、開會，都沒有秩序，更沒有氣度。在朝廷開會的時候，飲酒爭功，吵鬧咒罵，甚至有當場拔劍擊柱的，亂七八蹧，沒有一點體統，倒很像一群流氓在聚會生事。

亂無章法的朝廷會議，使漢高祖感到頭痛之極，就採用了叔孫通的建議，頒布一項重要的律令，叫做「朝儀」。本來，漢高祖對儒生是看不起的，也沒有信心，但聰明的叔孫通，看準了漢高祖煩厭廷臣不守秩序的心理，就對他說：「夫儒者難與進取，可與守成。臣願徵魯諸生，與臣弟子，共起朝儀。」這下只好依叔孫通了。

於是叔孫通召集了一百多人，照規範排練了一個多月。就像今天慶典，先要學生練習排演，或大會操、團體舞一樣，等精嫻熟練了，才請漢高祖觀禮。漢高祖看了大為高興，於是命令群臣學習，這是漢高祖六年的事。第二年，高祖七年十月大會群臣，皆依朝儀行事。並由御史做監督，若有哪個舉動不合禮儀的，立刻抓起轟出去。於是舉朝秩序井然，無人再敢喧譁失禮。漢高祖坐在龍位上，高興極了，得意洋洋地說：「吾乃今日知為皇帝之貴也！」——我直到今天才知道當皇帝是何等威風啊！他高興之餘，馬上拜叔孫通為「奉常」，等於禮部大臣，並賜黃金五百斤，並且封他的學生們也都為郎官。

後來，陸賈又屢次建議漢高祖，推行詩書禮教。漢高祖聽得不耐煩了，就破口罵道，你囉嗦什麼？老子的天下是馬上打來的，什麼詩啊書的，有屁用，「乃公居馬上得之，安事詩書。」陸賈說，不錯呀！你的天下是騎在馬上打來的，可是你不能一直騎在馬上當皇帝，「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？」應該坐在宮廷的大位上治理天下了。

陸賈這個人很會講話，很有辦法，也很高明的，他曾先後代表漢高祖、漢文帝出使南越王趙佗，穩住了兩廣、南越一大片屬國。並和陳平、周勃聯手，平定呂氏諸王，擁立了漢文帝。

當時漢高祖聽了陸賈的這句話，認為很有道理，要他詳細報告，後來陸賈一連提了十二次建議——上奏章，漢高祖都說好，全部採用。這十二次奏章後來編在一起，就是有名的《陸賈新語》。

由這兩件事看來，可見歷史上許多讀書人，大多同叔孫通一樣，功名富貴必須靠嘴巴遊說，或靠別人的推薦。運氣好，就推銷得出去，否則便窮愁潦倒一輩子。

當然，有不少是例外的，如孔孟之聖，如高士之高，隱士之隱，名臣大臣之精忠亮節，有許多可歌可泣之事。但在漢初那個時候，知識分子的功名富貴，還是靠嘴巴來遊說，或者靠別人的推薦。

到了漢武帝以後，才有了選舉制度的創立。那時的選舉，是真正的選舉，不像現在，競選是競而選之，靠競爭，那已不是中國文化的選舉精神了，所以只可以依著西方文化叫做「競選」。漢朝的選舉，是由地方官和地方人士的考察，平常就對賢良方正、孝涕忠義等品行加以考察，凡是有學識、德性高超的人，由地方官推薦稱賢，向朝廷保舉上去，稱為「孝廉」。清初的博學鴻詞徵召，也是套用這個制度而來的，這樣叫做「選舉」。

這種漢代初期的選舉，一直延用到漢末，但也變了質，人才推薦的出路都由世家門第把持，由平民出身的讀書人，很不容易飛黃騰達。即使同是平民讀書出身，到了權位關頭，競爭排擠，也事所難免。例如漢武帝時代的名相公孫弘，結果也會排擠董仲舒，所以元人李過庭的詩說：

「古來好客數平津，我道真龍未必真。一個仲舒容不得，不知開閣為何人？」

在南北朝混亂的時代，讀書人的出路就靠門第，靠名士們的揄揚推薦。所謂「門第」，就是有祖先父母的餘蔭，同時還帶有現代人所謂「學閥」的那種味道。由於仕途受了這類世族子弟的專橫把持，所以天下事也就不問可知了。