修行人，不能感覺自己一直有缺欠

修行人，不能感覺自己一直有缺欠

作者：福安古觀音閣

 

今天是藥師佛聖誕，藥師佛跟中國人緣分很足。生死問題上，中國人更喜歡談生，印度人更關注死，怎麼個死能得到解脫。印度就有許多外道，比如裸體外道，拜火外道，甚至修各種奇怪的苦行，希望能得生。那這些外道中，像密宗修火供，煙供，這些其實是拜火教的東西。有沒有用，當然也有用，但不是佛教原來的。

中國人重生的觀念很強，中國的環境就比印度好，印度四季都很炎熱，在這裡更容易思維苦空無常。中國山好水好，所以容易修仙，要生，而且要長生。這都是文化的差別。但諸位，你千萬不能小看文化對人的影響。如果跟文化土壤不相應，你去修就很痛苦。就像漢地的法，都是很適合漢地人思維方法。包括參禪打坐，念佛等。南傳的托缽，和藏地的一些修行方式，你在漢地就很難適應了。

講到生，印度人認為東方代表發心，所以你發心要像藥師佛一樣，他的十二大願，就是發心的願。西方代表成就，西方是阿彌陀佛，成就了，一定到西方。有些修藥師法門的，搞不懂，發願死後跑去東方，藥師佛也不會來接你。藥師佛代表的是你的發心。你不要被思維意思給困住。南方代表什麼，代表你要學習時，善財童子五十三參，就是往南方參學。南方是寶生佛，代表你自性的寶在生長。北方是不空成就佛，表示你成就後，再起用來度眾生。所以不是你跑到極樂世界就好了，當養老院了，而是成就後再來。中間是釋迦佛了，代表圓滿了。

藥師佛跟中國人緣分特別足，中國有黃帝內經，有孫思邈，有扁鵲，有華佗。中國的醫藥也特別發達。尤其是中國道醫，他發展出了一道修行方法，大家也不能輕慢。古人講的，你修性不修命，只會懂得知識，身體轉化不過來，死後還是要過地府一朝。

講到藥師法門，要怎麼修。你要順應自然規律去修，這就是藥師法門。現在很多人都在盲修瞎煉，半夜起來拜懺，一頭埋進去誦經，一心想著消業障。其實反而消不了，藥師經講到，入邪見稠林。修行很不容易，一不小心，你就修偏了。

如果要修藥師經，最好配合法華經。法華經《藥王菩薩本事品》《觀音菩薩普門品》《法師功德品》。這幾品都特別好。可以看《黃帝內經》。現在末法時代，要度眾生，藥師法門是很好的，而且內容豐富。古人講的，要以醫入道。為什麼以醫入道？

打個比方，有個愛發火，乃至猶豫，多疑，其實是他身體的問題。他以為是自己的習氣。但你又不承認，怎麼辦呢，就是通過藥師法門，某一些表徵，可以證明你是多疑性格。比如手紋很亂，這就是證明。

修行的基礎，是要人格健全，身心健全。現在多少人，身心本來就帶著嚴重殘缺，然後要喊著，我要修什麼高的法，哪怕你脩大圓滿都沒有用。人格不健全，你越修越容易成魔道。人格不健全的人，沒有福報還好，有福報後，反而很危險。所以身心健康，人格健全是修行的基礎。

藥師佛是讓你身心先健康起來，然後談修行。包括一心想要消業障，一心想要開悟，這些人都是身心有問題的。他耐不住修行的漫長，就想著用快餐。把世俗的要快要好的習氣通通帶進來，然後磕頭也很認真，拜懺也認真。但人格上卻不健全。因為他覺得自己生命中缺少一樣東西，比如孩子，比如金錢，比如婚姻不順，比如事業不順，他就想通過這個修行的方式來彌補缺欠。這也是錯誤的。你覺得有缺欠，你的人格上就不健全。

只要你帶著缺欠感，建議你先不要修行。你先去求三寶，供養三寶。先把你世俗的願望滿足了。你心中沒有缺欠了，這時你才說，我要真正開始修行。否則你越修，越精進，就會越有問題。

真正人格健全的人，他覺得一切都是美好的，圓滿的，自己也不曾缺少任何東西的。你知道嗎？有人說，我缺少智慧，缺少財富，我要拼命念地藏經。只要你有缺少的心，你的人格上就會有偏差。

六祖大師說，何其自性，一切具足，何其自性，能生萬法。你本來就具足一切。我們首先要有這個生命觀，我們具足一切，沒有任何缺欠，然後這時才可以資格進入真正修行階段。

所以發心第一步，就是藥師佛第一大願，“願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨喜，莊嚴其身，令一切有情如我無異。”

這時你就知道了，我也要和藥師佛一樣，具足相好。對不對。你不會缺少的。為什麼要覺得你缺少呢。

大家要修行，要出家，千萬不要帶著破碎的心去，婚姻不順，事業失敗，心理很破碎，然後跑去出家。你要帶著一個很圓滿的心來修行。你心很破碎，你修行就有問題。修行的第一步，先要把心圓滿了，你才說，我開始修行了。如果你的心真的很破碎，你就先修地藏經，先彌補你人格上的漏洞。

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