修行人一定要有自己的願力

修行人一定要有自己的願力 

作者：福安古觀音閣

 

    如果你想要弘法，要開智慧，一定要先消業障。地藏經說的，你讀佛經讀不下去，一唸佛經就頭暈，而且經文也看不懂，這都是斯人有業障惑故。就是過去的業，障礙了你，你就讀不會。

   讀佛經和讀世俗的書，看報紙，都不一樣。很多人都愛看報紙新聞，每天堅持看，越看越起勁，但一唸經，頭就暈。這就是業障。佛經有淨化人的業障的功能。貪嗔痴重，散亂心的人，好比一灘污水，你看社會垃圾新聞，好比往污水裡扔垃圾，自然沒有反應。但佛經好比淨化污水的，一唸經，身體就起反應了，會拉肚子，會頭暈，會坐不住。這都是好現象。

    現在很多人學佛，都通過思維來學佛，尤其是知識分子，喜歡用大腦來思維佛法。這對修行來講，是一大障礙。智慧不是大腦思維出來的，也不是你去死記硬背佛的知識。智慧是一個人業障消除後，他能展現出來的本地風光。

    以前的修行人，書不多。他要開智慧，也沒有老師教，也沒有佛學院，也沒有老師講。那怎麼辦？他就去拜經，在鼓山湧泉寺，有個僧人不懂字，就拜法華經，一字一拜，拜到業障消除了，就開悟了。夢參老和尚二十歲時，在鼓山也是燃手臂，在手臂上點燈來供佛，業障消除了，他過去學習的佛經，都湧現出來了。夢老他一輩子沒有上過佛學院，也不會法器，六十歲之前，進監獄就整整三十三年，從監獄出來後，他怎麼學習，就是去求地藏菩薩，念《地藏經》，過去生學習來的都記住了。

    有句話：業消智朗，就是你業障減少了，你智慧就開發了。佛的智慧不是憑著大腦的思維記憶，然後做個講師，那沒有用。佛法的智慧，要切實的能運用在自己的生活中，完全從自性中流露出來的。要開智慧的人，第一，你要先發願度眾生，你覺得自己能力有限，幫助不了別人，你就求地藏菩薩加持你。這個是發願。第二，發願了，你每天至少要念地藏經一部，而且在地藏經中說的，戒掉酒肉邪淫妄語，這些都不能有。慢慢的，你就開發智慧了。

   真正的智慧的人，他心量就會大。禪宗講的，涵蓋乾坤。祖師大德都是巍巍堂堂，就是心量打開了，生命的格局打開了，智慧就來了。你要求智慧，首先必須要發願，唸唸不為自己。如果唸唸都為了自己，那講法講的多好，都是世智辯聰而已，不是智慧。

   有人唸經很久了，也堅持念，可是感覺命運並沒有大改變。原因是因為他沒有發大願。你要跟菩薩感應，溝通到菩薩的能量，靠的是願力。發願要注意一點，發願內容要可操作性。比如你說你發願做善事，這個概念很模糊，拿一塊錢給乞丐，也算是善事，佈施一萬元給三寶，也是善事。所以最好詳細一點。有的人發願，把工資的十分之一拿來供三寶。這就是可操作性。或者你發願你一年內，供僧幾千元，造佛像多少，有個具體的數額。

   你要改變命運，就要發大願。業力是一種力量，要改變這個力量，就要靠願力。平常你唸唸經，只能算是給自己消災免難，還不算大功德。因為發願為眾生，為三寶去付出。你有這個願力在，你才能成就。

   大乘佛法的精髓，在於他有願力。有一人念地藏經甚為勤快，我說你去發願做些事情，他說他自己妄想太重，煩惱太重，先把自己的事情了了。大乘佛法的目的不只是斷煩惱。大乘佛法是讓人發菩薩心。你發心了，然後真正去做了，才是法王子。如果你沒有發心，只為了自己斷煩惱，其實是聲聞人。像虛雲老和尚，一輩子為了叢林，也是有煩惱。

    真正發大心後，你去做，不一定能順利。你做善事，別人就會誹謗你，不相信你。這就是菩薩給你的考驗了。修行是需要考驗的，沒有那麼容易。考驗過關了，福報就來了，不過關，退心了，那護法神也就走了。護法神護持的是有道心，有願力的人。你想看，龍天護法神通大，福德智慧都大，為什麼要護持你一個凡夫，其實是護持你的道心，護持佛法的願力，是護持你的法。

   輪迴是一股力量，他的根源就是人的自私，為自己想。跳出輪迴也要一股力量，他就是要發願。很多老和尚，一輩子就發願建一個寺，他做完了，也就走了，這個生命也是有意義的。像白居易說的，留下慈悲予後人。這也是願力。

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