信心可以用行動來證明

信心可以用行動來證明

作者：福安古觀音閣

 

    對佛有信心，不容易。哪怕你學佛很久了，也聽了很多道理，甚至唸經很久了，但是不是真的有信心呢？不一定。這裡頭還需要考驗。

    修行就是修個信心，修個道心。如果遇到危難，災難，比如得個癌症，甚至你求子一直求不到，這時錢也解決不了問題。你靠誰？靠你對菩薩的信心。大乘佛法的修行，是為了修信心。

   信心是可以證明的。就是你生命的能量，你用在三寶中用了幾分。民國時，天童寺有個和尚，叫做八指頭陀。他沒有讀多少書，出家後，就知道佛恩浩蕩，他就燒了兩個指頭來供佛，後來就開了智慧。佛經也講到燒指供佛的功德。像虛雲老和尚，佛源老和尚都有燃指供佛過。那燃指為什麼有功德？

   一個人，把錢財全部拿來佈施，已經是不容易了，更何況能把身體都拿來供佛。功德就來自他為三寶的付出的能量。他能用盡生命所有的能量來奉獻給三寶，這就是他的信心，功德。但凡夫不會。凡夫會為自己留些後路，包括錢財上，都會留下後路。完全的交給三寶，那是很不容易的。你交幾分，就有幾分的信心。

   你真的能燃指供佛時，你為三寶付出的心力就很大了。燃指供佛一不小心都會死人的。連死都不怕，命都願意給三寶，有這個心，一定能成就。

    信心也是可以考驗的。有的人來念地藏經，就來求婚姻，求錢財，甚至求子。唸經很勇猛，很好。但最好能把自己佈施出去，有錢多佈施錢，沒有錢就去寺院做義工。三寶不會虧待你的，然後你再配合誦經。這樣子長福報很快。

   很多人念地藏經，念了很久，也很精進，但不見的世間的事業就更加圓滿。是因為他的心沒打開，雖然唸經能消業，但頻率還和地藏菩薩無法相應。婆羅門女為了救母親，把家裡的房子，家當都賣了，全部拿來造佛像，他就感應的佛現身了。這是婆羅門女的心量打開的緣故。

  有個人，她母親得了業障病，有次病發就昏迷過去，她很害怕母親變成植物人。我說，昏迷過去就是在地府裡業道論對，就像審判一樣，還沒有出結果。應該去佈施。她果然很勇猛，把她銀行卡上的全部錢，一萬多，全部拿來建地藏像。第二天上午，她母親終於醒了。

     很多人唸經，都為了自己，雖然你有回向給法界，但你的心並沒有達到十法界的層次。所以還是為了自己。你是省長，你會考慮一個省，你是村長，會考慮一個村，你是自己，只會考慮到自己。這就是心量沒有達到。這樣子修，會三生受到利益。但如果心量打開了，真切的把功德福報都佈施給了別人，利益就是百千萬生。

    真切的會發願把功德給別人的人，他不僅佈施自己的功德，把錢財，乃至生命都通通佈施出去。寧可自己受苦，過年過節不買衣服，吃用節省，也要護持三寶，這個心量就很大了。一般的人，都是先照顧好自己，然後才來照顧菩薩。修行人剛好要相反，先去付出，少為自己考慮時，往往護法神就敬重你，時刻來護持你。

    大家做功德，不要求回報。哪怕佈施了很多錢，都不求回報，都當做報恩，當做護持三寶。你不回報，三寶龍天仍然記得你的功德，也會給你回報。

    如果你念了經，佈施了錢，就求著發財。你求到了財，那功德也消失了。功德能量轉移。所以功德要藏起來，不僅不要轉化為財，更不要去向別人炫耀，我佈施了多少錢，我做了多少功德。一炫耀，別人一讚嘆你，你功德也轉移為別人的讚嘆了。古人說，要積累陰德，不用別人讚嘆。被讚嘆時，要起慚愧心。這樣子功德才能圓滿。

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