《念佛感應錄》（一） 編者序：一、應機妙法 唯在念佛

《念佛感應錄》（一） 編者序：一、應機妙法　唯在念佛

編者：慧淨法師

 

法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良。

然，處是娑婆，時是末法，機是愚惡；八萬四千法門中，堪應此處、此時、此機之妙法，唯有「彌陀本願，稱名念佛」。

祖師云：「念佛最勝最易，極善最上。」

彌陀名號，攝盡一切功德，故最勝；

稱名念佛，不論任何根機，故最易。

淨土法門名為「易行道」，「易」有二義：即簡易、容易，亦即單純化、易行化。因為單純、易行，人人都能。若必須了解高深微妙的理論，則不單純；若必須作複雜艱難的修行，則不容易。不單純、不容易，就非人人都能，亦非淨土法門，更非彌陀本願。

善導大師所言「一向專稱彌陀佛名」，即是單純化、易行化；未必要三心的體悟，也不需一心的工夫。因為願生極樂而專念彌陀，自有彌陀本願力的運作，使稱念者，現世常得安穩利樂，臨終往生極樂報土。人人都能，而且功德平等。

淨土法門本極平易直截，若人人都需了解繁瑣的宗學，或需體驗信心的一念，便抹殺了淨土門易行疾至的勝易功能，也埋沒了彌陀佛大悲為凡的基本原則，直將普機普緣之教，反成一機一緣之法。如此誤解曲解，自我設限，則得救者寡，往生者稀，致使釋尊嘆言「易往而無人」。

淨土門名之為「易行道」，解釋為「易行難信」，而捨難取易，此即是易行道之所以為易。因此，但能「一向專稱彌陀佛名」，信在其中矣。是故，《觀經》雖說定善散善、三福九品、信機信法等，然而，最後流通之付囑，則唯取「一向專稱彌陀佛名」，流通於遐代。正因稱名易故，人人都能；功德勝故，直至佛果。定善散善之功德，圓攝無餘；信機信法之功能，巧在其中。

慈愍大師云：

彼佛因中立弘誓，聞名念我總迎來，
不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才，
不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深，
但使迴心多念佛，能令瓦礫變成金。