盧志丹居士：歡喜忍受惡罵毒

盧志丹居士：歡喜忍受惡罵毒

　　好讚譽而惡譏毀，此乃世人之常情。大多數人都是喜歡聽別人說自己的好話，吹捧自己；而不願聽別人說自己的壞話，批評自己。被人言語相激，頓時怒火中燒；一番甜言蜜語，瞬間心滿意足。然而以佛眼觀之，就是有我相、人相，有分別心，如此，難免心生煩惱，是非纏身了。

　　《佛遺教經》中告誡弟子：“若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”如果一個人不能忍受惡罵之毒，就稱不上是入道的智者。

　　生活中，經常聽到有人憤怒地說：“誰罵我？有種的站出來，要敢做敢當！”原來有人在背後罵他了。

　　罵人是不對的，背後罵人更是不對了。在背後罵人的人，就如同躲在暗處趁別人不注意放冷槍的人一樣。奉勸那些在背後罵人的人一句，快收起你們那一套，積點口福，在罵人前先想一想是不是在罵自己。

　　挨罵別人的罵，也要反思自己為什麼會挨罵，更不必睚眥必報，以牙還牙。有人背後罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？當代高僧星雲大師說：“當有人對我們惡口毀謗、無理謾罵的時候，能夠漠然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。”

　　月船禪師不僅是一位有名的得道高僧，而且是一位繪畫高手。他的畫惟妙惟肖，氣勢磅礴，但卻貴得出奇，而且他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆。對於月船禪師的此種作風，社會人士經常有頗有微詞。

　　有一天，一位富家女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”

　　“你要多少就付多少！”那女子回答道，“但我要你到我家去當眾揮毫。”月船禪師允諾跟著前去。

原來那女子家中正在宴客。月船禪師用心為她作畫，畫成之後，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人說道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯髒；金錢污染了畫的善美。出於這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”說著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它後面作畫。

　　月船禪師平靜地問道：“你出多少錢？”

　　那女士答道：“哦，隨便你開價！”

　　月船禪師開了一個特別昂貴的價格，然後依照她的要求畫了一幅畫，畫完立即離去。

　　很多人懷疑，為什麼只要有錢就畫？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心裡是何想法？

　　原來，在月船禪師居住的地方經常發生災荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻穀以供賑荒之需。又因他的師父生前發願建寺一座，但不幸其志未成而歸西，月船禪師立志完成師父是的遺願。

　　當月船禪師完成其志願後，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復再畫。他留下了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是醜陋的；心，是清淨的。”

　　有佛心的人，不計較人間毀譽，月船禪師以自己的藝術素養，求取淨財救人救世，他的畫不能和一般畫等視。因為他不是貪財，他是捨財，可是碌碌世間名利客，有多少人能懂得這種佛心禪境呢？

　　生活中常常會聽到“好心人”傳來的“非議”甚至“惡罵”，儘管不是親耳聽見，卻比當面聽見還要氣憤，很多人恨不得衝到當事人面前問個究竟，或也破口大罵罵對方以洩憤。當被別人當面痛罵時，大多數人首先會怒火中燒，先是當場“回罵”，繼而“升級”，甚至大打出手。

　　《三國演義》中，蜀相諸葛亮率大軍出征，魏國大將司馬懿開始中計吃了虧，就閉關不出。諸葛亮先是多次命令士兵到曹軍陣前辱罵，但魏兵卻採取“罵不還武”的辦法，怎麼也不出兵。諸葛亮乃取巾幗婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封罵司馬懿不像個男人。司馬懿看完信後，並不嗔怒，反而關心起諸葛亮的寢食生活狀況。從來使口中判斷出諸葛亮活不長了。於是更加堅守不出。蜀魏雙方在渭水一帶相持了百餘日。結果，諸葛亮不得不撤回漢中，司馬懿防禦成功。

　　如果說諸葛亮氣死周瑜、罵死王朗、氣死曹真是因為後者的氣度太窄的話，那麼，司馬懿受辱不嗔則是有容乃大。司馬懿的“孔明食少事煩，豈能長久？”一語送終諸葛亮。諸葛亮只活了54歲，其短壽難道跟“輕搖三寸舌，罵死二三人”無關嗎？而被罵的人死於氣惱，難道不值得後人引以為戒嗎？

　　古人云：“是非審之於己，毀譽聽之於人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然後根據自己的分析思維決定自己走的路；人生在世難免有人讚揚，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論，毀譽不動心。

　　現代著名學者胡適先生在一篇文章中說：有人罵我們，當我們聽到時，自然很生氣，非要跟他拼命不可。可是細分析一下，罵，到底是什麼東西呢？不過是由空氣傳來的一種音浪，自然用不著生氣。至於罵我們的人呢？依著化學分析，也不過是個化合物；而被罵的我們呢，也是和罵我們的人一樣，幾種化合物而已。等到死後，大家都物歸原所，如此看來，所有的罵不過是一種氣體的流動，有什麼了不得？到此地步，就無人無我，四大皆空了。可見胡適先生深得《金剛經》中“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”得真諦。

　　當代高僧廣欽老和尚說：“受戒是受忍辱，耳聽到別人罵你、刺激你，而不理會，那就是戒。”與其讓別人說你好話，遠不如別人罵你來的痛快。別人侮辱你、責罵你、批評你的時候，是冒著作惡、折損自身福德的危險，來提醒你要積福，你應該自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。

　　明代憨山大師的《醒世歌》中說：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。”對待惡罵的“妙方”，莫過於“忍辱柔和”了。