《孝與戒淫》二、戒淫—守身之要：（一）人倫道德是幸福的基石

《孝與戒淫—淺談青年應有的美德》二、戒淫—守身之要：（一）人倫道德是幸福的基石

鐘茂森博士敬述

二、戒淫—守身之要：

孟子說：（《孟子‧離婁章句》）「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。」古聖先賢教導我們：一個孝親，一個守身，這兩件是大事。守身當中以戒淫為重要。

（一）人倫道德是幸福的基石

中國人的祖先，是非常有智慧的。他們根據大自然的運行法則，悟出人類應該如何順從大自然的法則而生存，於是總結出人倫大道：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。人的一生，都離不開這五種關係。正確處理這五種關係的方法是：父慈子孝，君仁臣忠，夫義婦聽（溫順合作），兄良弟悌，朋友有信。

我們靜心想一想，一個人的一生，扮演多種角色，如果真能做到當父親的慈愛，作兒子的孝順；當領導的仁厚，作部下的忠誠；當丈夫的能做到三義：道義（承擔起家庭的主要責任）、情義（對妻子感情始終如一）、恩義（上敬老人、下愛子孫），作太太的溫順合作，做到四德：婦德（始終熱愛自己的丈夫、子女）、婦言（言語柔和得體）、婦容（儀態端莊大方）、婦功（善於操持家務及帶好孩子）；兄弟之間團結友愛；朋友之間有信用，來往合乎禮度。在這樣的氛圍中生活，這將是多麼幸福的人生啊！

在這五倫關係之中，是以夫婦關係為中心的。然後才產生了其他四種關係。儒學，是中華文化的精華。儒學的主要經典之一《詩經》，有 300多篇名作，是孔子根據三千多首中國古詩選錄的，選取的原則是「思無邪」，詩經是用活潑的形式來教化民俗禮儀的。其中第一首《周南‧關雎》開頭說：

關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

這首詩是以物來襯托人。雎鳩是一種鳥，這種鳥從不亂交配，一個雄鳥只跟著一個雌鳥，所以民間稱這種鳥是義鳥，知禮儀的鳥。詩中為我們展現了一個優美的景色：在河水中的沙洲上，有雎鳩的雄鳥和雌鳥在和諧地歌唱。襯托著君子追求的是淑女。窈窕，表示美好之意，指的是女子的品德美好。這首古詩，用雎鳩這種義鳥來比喻，說明男女之間的婚配是很莊嚴的事。正如孟子所說的：「男女居室，人之大倫也。」（《孟子‧萬章章句上》）男女結婚，是人類最重要的人倫關係。

下面我們來看一個例子。

明朝時候，又一位學者叫劉理順。他在未成名之前，是一個品學兼優的青年。他曾經受聘在一家富有的人家做家教。他做家庭教師很認真負責，住在主人家中。主人很器重他，就特別從家中眾多的丫環當中，挑了一個聰明漂亮的女孩侍候劉理順。並讓這個丫環搬到劉理順的房間住。主人的意思是把這個侍女送給劉理順了，讓女孩子終身服侍他。

經過三年之後，劉理順準備辭去家教工作，上京趕考。在臨行前，他向主人道謝，表示在此住了三年，又感謝主人專門派丫環照顧他。他請那家主人領回這個女孩子，另外替她選擇婚配。

主人很奇怪，說：「這個丫環已經服侍您劉先生三年了，感情應該很深厚了，就請你帶她回去做為侍妾吧。怎麼說還讓我另外為她婚配呢？」

劉理順對主人的美意很感謝，但他沒有接受。他說：「難道你真以為我是好色之徒嗎？您的這個婢女確實很美麗，而且照顧我的生活三年，和我住在一起，可是我對這個女孩只有感謝的心，卻從來沒有侵犯侮辱過她。我是讀聖賢書的人，怎麼可以違背禮教，未娶正室而先有侍妾呢？這事萬萬不可！」

主人聽罷，半信半疑，認為哪有美色當前，而能不亂的呢？後來請人單獨詢問那個女孩並給她驗身，證實這女孩確是清白的。主人對劉理順先生非常敬佩，讚揚他是一個冰清玉潔有操守的人。

劉理順讀書明理，有希聖希賢的心志。在生活中，恪守儒家的倫理道德。後來他上京趕考，高中狀元，貴顯一時，成為當代受人敬重的理學大師。劉理順的品德學問，堪稱君子。他在求學期間，以及事業上還沒有成就時，決不輕率地捲入男女之情中，這種嚴肅的生活態度，不正是今天年青人學習的榜樣嗎？！

我們再看一個例子。東漢時代，皇室中有一位湖陽公主，她看中了皇帝（光武帝）的一個大臣叫宋弘，這位元公主就讓皇帝去給她提親。然而，宋弘是有妻室的人了。一天，皇帝就試探著問大臣宋弘，宋弘說：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂！」

皇帝聽了這話以後對湖陽公主說：「你想嫁給宋宏，是沒指望了。」宋弘忠實於自己的家庭，絕不喜新厭舊，嫌貧愛富，他對皇帝說出自己的態度：絕不會忘記在貧困時交的朋友，絕不會遺棄曾與自己共患難的妻子。這是多麼高尚的人格！如果是唯利是圖的人，看到皇帝來做媒提親，會馬上跟自己的妻子離婚了。宋弘有做丈夫的道義、恩義和情義。他的人品不僅為當時的人所稱讚，也是我們今天學習的榜樣。