《心靈方程式》靈性！真修行才能找回原本自由的心靈

《心靈方程式》靈性！真修行才能找回原本自由的心靈

董復華

在生命密碼一書我們分享過，知道「靈性」才是真我，靈魂還不能夠稱為真我，但是靈魂和靈性是一不是二，迷的人就叫靈魂，悟了，回歸自性就叫靈性。

我們講性命！性命！一切萬物都是從自性變化出來的。破解心靈方程式就是為了要明心見性，但是無始劫以來，我們經過不斷的生命輪迴，迷的太深，執著的習氣太重，不要說是見性，就連說我們肉身不是我，自己難以相信。

萬物都有其性，水有溼性，火有燥性，磁鐵有磁性，食物也有其性，就像有些偏燥性或寒性的食物，我們吃多了，也會上火或瀉肚子。我們的六根也有其根性，眼睛看的見是因為見性，耳朵聽的見是聞性，鼻子聞到的是嗅性，如果說是眼睛本身能見，為什麼人死了，眼睛就不能再看見東西，耳朵也不能再聽到聲音，鼻子也不能再嗅的到氣味。

我們很多人都去寺廟裡求神拜佛過，相信很多人都用水果供奉過神明，供過神明的水果很快就會成熟腐爛，因為神明只食其性，不食其色，色的就是水果的形體，也就是指果肉。神明食其性，果肉自然加速腐爛敗壞，就像人沒了性命，屍體馬上就會發臭腐爛是一樣的。

孔子曰：「人，食色性也！」我們人，食其性，也食其色身。我有用過同一串香蕉，一半沒有拜過神，一半拿去寺廟禮拜神明，真的拜過神明的香蕉，很快就會成熟腐爛了，而沒有拜過神明的香蕉，還可以放上一星期，都還沒有一點腐壞。

但是這裡講的性，跟我們所說的自性是不太一樣的，習性跟自性的性是不同的。

自性無色，無味、無形、無相，萬法皆出生於自性。

禪宗六祖云：「何其自性，能生萬法。」我們常聽到萬法歸一或萬教歸一，這一歸何處呢？其實任何正派宗教修行的最終目的，還是要見到自己本來面目，得到究竟解脫。只是大乘佛教慈悲，自己證得了，還倒駕慈航，普渡眾生。

觀世音菩薩、地藏王菩薩，都是為我們所知的大慈大悲的大菩薩。

其實每個正派宗教都有大成就的修行者，我們不該對任何宗教存有門戶之見，應該是要認真的從自己的「心」往內修，而不是向外求，要努力的「破一切相」，讓自己的真心顯現，用最原始的心性，自然的享受生命，一切「隨緣不變，不變隨緣。」

如果把真心比喻成鏡子，物來它就隨緣顯相，物去當下滅盡，鏡子雖能顯相，但是它不著相，它不會把鏡子裡顯現的相，當作是它的一部份，物來物去，鏡子始終隨緣不變，不變隨緣，可是我們迷了，一念不覺，忘了自己是鏡子，被外來的緣的「生滅相」迷惑了，自此我們就認了妄心為主人，執著了鏡子裡面的境界相，自此開始，妄心就被境界所轉，而忘了自己本來面目。

前面故事裡的小波浪，也是因為執著了它的肉身相是波浪，而忘記了自己的本來面目就是水的體性，因此它才被「分別、執著」的方程式套牢，而感到痛苦。

金戒指、金項鍊、金耳環，彼此一直不停的爭論者，它們都在互相地炫耀自己存在的價值，誰也不服誰。

有一天黃金實在看不下去了，開口講話了：「你們有什麼好吵的呢？戒指是戴在手上，耳環是戴在耳朵，項鍊是戴在頸部，你們的功用並不衝突，再說不管你們是金戒指、金項鍊，還是金耳環，那都只是暫時的，別忘了！我們都是黃金啊！本來大家就同是一體，你們只是因為不同的因緣，暫時顯現了不同的因緣之相，不要再為了這暫時的假相，起了分別執著，而忘了自己的本來面目啊！」

金戒指、金項鍊、金耳環，如大夢初醒般，從此再也不分別執著，開開心心的隨緣享受，並展現它們自然平等的生命力。

隨緣二字，說來輕鬆，但是不了解事實真相，怎麼隨緣！

放下二字，說來輕鬆，但是不了解生命真相，怎麼放下！

事實真相不清楚，心不明白，「我」相不破，縱使教我們隨緣放下，我們的心還是在分別執著，因為我們「執著了放下」。

因此，放下並不是什麼都不要，而是像鏡子一樣，物來物去，照的清清楚楚，但是真心不動，時時認清自己本來面目，不再被鏡中之相所轉，不再被境界所迷惑，才能自自然然的隨緣，輕輕鬆鬆的放下！

這些年的修行，走了很多冤枉路，說是冤枉路，但不走過，也沒有今天的領悟，只希望這些分享，能讓許許多多的人發現，思惟會分別，分別會使人執著，如果了解了事實真相，知道只是自己迷了，被妄心喧賓奪主，才起了分別，了解自己只是被相法的方程式套牢了，才變的執著，所以因此才忘了自己與一切萬物本是一體，如是了解了真相，從夢中清醒過來，我們才能真正的「隨緣不變，不變隨緣」，才能自在解脫的展現生命。

＊心若不能轉境界，我們領悟的一切，根本起不了作用。內心的空洞，要靠我們自己把心境轉回來，這才是真修行，真修行才能找回我們原本就自由的心靈。