不但行門要專一，解門也要專一

淨土法門：不但行門要專一，解門也要專一

　　所以法門一定要契機，但是這個不容易，我們自己怎麼曉得八萬四千法門哪個法門合我的機?就好像我害了病，到藥房裡一看，有幾千種藥、幾萬種藥，哪個藥能治我的病?自己不知道，不能選擇。如果我們自己曉得，取這個藥來，藥到病除，這多省事!自己不曉得。醫生可以給別人治病，他自己害了病他都沒有辦法。

眾生的毛病也得要找醫生來治療，醫生就是佛陀，釋迦牟尼佛就是當時的好醫生，一切眾生有了毛病，到他那裡去請他診斷、請他治療，他就給他說個方法。當時那個人接受這個方法之後，他的病不久就好了，開悟了，證果了，這就是病好了。

現在我們所看到佛教的這些經典，全部都是釋迦牟尼佛為當時那些病人開的藥方，醫生不在了，留下這麼多藥方。這些藥方都是在當時治好人的，現在醫生不在，我們拿他這個藥方會不會用?不會用。不知道自己害的是什麼病，聽說這個方子不錯，那個法門也不錯，盲修瞎練。雖然都是佛陀為當時那些人開的方子，諸位要曉得，我們害的病並沒有照他的方子害病。
我沒有學過醫，連醫學常識都不懂，我要是把哪一家醫院的處方統統拿來，你們害了病的時候，你來一個我就給個方子給你吃，吃好了你走運，吃不好你活該，你沒有照我的方子害病，諸位想想有這個醫生嗎?這能講得通嗎?現在我們就是拿到釋迦牟尼佛這些藥方，危險極了。

　　醫生不在，也要找一個稍微懂一點的人，找個護士，他常常接近醫師，比我們的常識總是要豐富一點。這些護士是誰?給諸位說，就是歷代祖師菩薩、弘法利生的善知識，不得已而求其次。但是這些人裡面有不少是佛陀再來的，不一定說釋迦牟尼佛、阿彌陀佛再來的，那當然也有，少數。怎麼說是佛再來的?明心見性了，這就是佛再來。

我們念佛念到理一心不亂就是佛再來的，為什麼?這個程度你的知見去佛不遠，你是正知正見，真正開悟，智慧開了，這個時候代一切眾生選擇法門不會有錯誤。如果自己沒有開悟，經看得多、讀得多，所謂是見聞之學，可以講經，不能代眾生選擇法門，這是要記住的，不能指眾生的路子。

為什麼?自己沒有這個能力，沒有這個智慧。這是要切記的，自己沒有開悟，為眾生作擇法眼會誤了大事。沒有開悟，誤自己事小，誤了別人，別人多冤枉!所以不可以害人。講經說法何以沒有關係?接引初機可以。我也沒有開悟，他也沒有開悟，我總比他多學幾天，這個情形可以。我學佛學了叁年，他才學叁個月，我可以教他，同時在學的當中，行。中學生可以教教小學生，大學生可以教教中學生，他總比他多學幾年。

講經可以，不能代眾生擇法，選擇法門不可以。為眾生選擇法門是什麼樣的人?我們通常講祖師。祖師是有條件的，開悟才能稱祖師，沒有開悟不能稱祖師。我們在《六祖壇經》裡面講過「祖」的意思，所謂「儒宗佛祖」，這是世出世間的導師，他們有能力給我們選擇法門，指示我們道路。

　　在這部經「二十五圓通」這一章，我們要覺悟，悟了有什麼好處?法門選擇之後就不動搖，能一門深入這才能成就。對於這一點不認識，我現在修淨土法門，有個朋友告訴我，「淨土是老太婆教，禪高!」心裡動搖，又去參禪去了;再碰到一個人，「禪都是野狐禪，密才高，即身成佛」，參了幾天禪又不要，搞密去了。這樣你一生不會有一門成就，你要吃大苦頭，你要走許多冤枉路。

正如同你在學校唸書，你去唸大學，你考進去的時候是念文學系，結果人家說「文學係出來沒有出路，商業賺錢」。你文學繫念了二、叁年不念了，再去唸商學系，再從一年級念起，再過兩天，「商業系沒有工業好」，再去唸工科去。你要是每個學繫念個一、二年，那個學校有一百多個科系，你還不到一百歲，科系還沒有念二分之一你壽命就到了，一門你都畢不了業。世間法學校的科係也只一百多門，佛法裡頭科系八萬四千門，你怎麼學法?所以要懂得「法門平等，無有高下」，選擇一門之後就一門深入，你才能成就。

　　不但行門要專一，解門也要專一。經典太多，我要做大通家，一切經教我要都研究，行不行?不行。給諸位說，佛法裡頭我們不說別的，八大宗，這是大乘佛法，小乘還有兩宗，合起來十宗，任何一宗你要在裡面下十年苦功，也不過是在那一宗裡頭懂得一點皮毛而已。一個宗用十年的功夫，十個宗用一百年的功夫，一百年的功夫你所學的是什麼?剛才講了，皮毛、常識，得不到受用。所以在解門裡頭也需要一門深入。

在今天談到研宗，恐怕都不是我們能力能辦得到的，所以我常常勉勵一些同學們，研宗暫時把它擱下，不如去研究一部經。因為哪一宗的典籍也有叁、四卷之多，要連同歷代祖師的註疏，總是叁千卷以上，不簡單，我們的能力應付不了，不如一部經。

　　像從前倓虛大師，你們看《影塵回憶錄》，那是倓虛大師的自傳，他老人家說的，大光法師記錄的。大光文筆不錯，寫得很生動、很流利。你看他在沒有出家之前當居士，「八載寒窗讀《楞嚴》」。倓虛老人的基礎就是《楞嚴經》，沒有出家之前八年的功夫用在《楞嚴經》上，所以以後出家他能夠繼諦閑老法師為天台宗的祖師。

在晚近，民國初年以來，我們看看這些成就的，都是在一部經上用功夫。圓瑛法師也是在《楞嚴經》上用功夫，在他《楞嚴經講義》裡面的序文，你去看，二十五歲開始研究《楞嚴經》、聽《楞嚴經》，一直到他一生，沒有一天捨棄過，一生當中滿腦袋都是《楞嚴經》。到晚年寫出這一部《楞嚴經講義》。

這都是我們的典型、我們的模範，一部經裡面去深入才能夠有成就。千萬不可以叁心二意，叁心二意不會有成就，把我們一生寶貴的光陰空過了，真正可惜。諸位要曉得，一部經精通，一切經都通，這是非常的重要。「二十五圓通章」給我們這樣的啟示，要專一，成就是一樣的。我這些年來講經，給諸位說，我的底子也是在《楞嚴經》上奠定的，往年在台中學這部經用了叁年的苦功，所以不專就不能有成就，這些年來我講了不少部經，全是《楞嚴》的基礎。

　　——《楞嚴經》細講，講記