果卿及果宏著
現實生活中，面對諸多的不如意，我們不明事緣，往往不知所措，倍感艱辛與苦惱。佛在多部經典中，都闡述了宇宙的真理——因果律，這是真實而不虛的。種下去的種子，因緣成熟必定是要開花結果的，不論善與惡。如果我們人人都能受佛法化，依佛行持，攝心為戒，清淨自己的身、口、意，謹於言而慎於行，念念是善，人世間就不會有這麼多的苦難。下面這則真實的因果故事，再次為我們敲響了「善惡之報、如影隨形」的警鐘。
在一位佛友家中，有一位面容愁苦、心力交瘁的中年婦女帶著祈盼的眼神問道：「果宏居士，我有件為難的事想請您指點一下？」我示意她：「請講。」於是她指了一下身旁坐著的一位中年男子說：「這是我先生，我們婚後生了一個兒子，由於我們工作繁忙，無暇照顧孩子，我的母親也就是孩子的姥姥，責無旁貸地擔負起照顧孩子的重任。所以兒子是由老人一手帶大的，和老人的感情無比深厚。
因為姥姥格外疼愛這個孩子，處處事必躬親，不讓外孫作任何事情，都八、九歲的孩子了，仍讓姥姥給他洗臉、洗頭、洗澡，甚至長到十歲了，吃飯還要姥姥餵，不餵就不吃飯。在孩子十三歲時，姥姥身體每況愈下，年事已高的老人，心有餘而力不足，沒有精力再伺候外孫了，就把孩子交給我們，讓我們自己帶。
孩子十幾年的不良生活習慣，我們夫妻倆早就看在眼裡，急在心上，雖然多次規勸祖孫二人，卻又無力改變現狀，現在機會來了，我們下決心要改變這個孩子，讓他自立、自理。可是不曾想，煩惱的事兒卻接踵而至。早晨不幫他穿衣服，他就不起床，十三歲了，刷牙還得我幫著刷，臉也得我幫著洗，不把飯菜端到眼前他就不吃飯，一直到背上書包上學、出了門，我們全程跟班兒似的伺候才算完事兒。
都不好意思跟您說，現在這孩子都十六歲了，洗臉、洗澡、甚至洗屁股還得我這個當媽的伺候，一切都沒有辦法改變。可是，他在學校裡各方面表現得和一般同學們都差不多，沒有什麼異常。我們夫妻倆想到這孩子在家裡的種種表現，這種衣來伸手、飯來張口，肩不擔擔、手不提籃的『少爺』生活，將來怎麼立足於社會，怎麼生存？我和他爸爸每天都在為這孩子流淚，我簡直就不想活了！求您救救我們吧！」
面對這位痛不欲生形容憔悴的母親，我百感交集，在這嘔心瀝血的養育之情中，承受著多麼沉重的果報啊，我不禁感慨因果規律絲毫不差，這是一段讓人警覺的因果故事：
在古時候，一個富貴的大家庭中有一位小少爺，他的母親將他視為掌上明珠，極盡能事地滿足他的一切要求。在少爺身邊除了保姆、侍女外，他的母親又吩咐一男僕、一女僕也來伺候他，陪他玩耍。小少爺在生活中與兩位伺候他的僕人建立了深厚的感情，視他們倆為自己的親人。後來小少爺漸漸長大，對兩位僕人更是呵護有加，百般縱容。
可是，兩個僕人，卻依仗少爺的信任，胡作非為，時常盜賣少爺的物品乃至偷拿錢財，到外面吃喝玩樂，他們盜財盜物無可計數。他們倆不但不思改悔，甚至狼狽為奸，謀劃劫財逃走，最終未能如願……韶光易逝，過去世就這樣匆匆而過。
如是因，如是果。這一世，前世的兩位僕人就是他們夫妻倆，少爺成了他們（兩位僕人）的兒子，他們之所以這麼辛苦照顧孩子，是因為他們欠債的果報。又有孩子前世母親來作他的姥姥，依舊溺愛這寶貝外孫，而夫妻倆面對前世的女主人自然不敢放肆，言聽計從，何況她今世又成了他們的母親。
因姥姥嬌慣外孫，他們開始認為是理所當然的，後來想管的時候已經來不及了。前世種的因，今世得的果，這就是夫妻倆應該承受的果報！面對這位泣不成聲的母親，我語重心長地說：
「不能再恨自己的兒子了，更不可以抱怨生活，要心甘情願地去接受。現在明白了因果，要深刻懺悔自己前生造下的罪孽，不能恪守本分，偷竊主人的財物，自以為佔了便宜，沒想到這一世成了還債人，真是苦不堪言。
從今天開始，希望你們在佛前虔誠懺悔前世的罪業，在持戒茹素的前提下，每天都要為前世那位少爺誦一部《地藏經》，用以增加他的福報和慧命。併力勸你們的母親——孩子的姥姥來勸說你 們的兒子：長大了，要自己照顧自己生活起居，如果再不能學會自理，將變成一個無用之人，會被社會所唾棄。如果姥姥能如此勸告外孫，你們兒子會聽姥姥的話 的，再加上你們的懺悔誦經，你們兒子會很快轉變過來，因為他不是不會做，而是因為業力的關係，不願去做。好了，『藥方』開給你們了，還要你們自己『抓藥、 煎服』，真能如此照做，相信一切都會好起來的。」
這個真實的因果故事，讓我的心情格外的沉重。現實生活中，有多少家庭中的孩子，忤逆父母、吸毒、吃搖頭丸、上網吧夜不歸宿、早戀墮胎、未婚同居，除了教育 失誤，環境誘惑等因素外，有沒有因果在？我們做父母的該不該反思自己？所以，我們要發願生生世世守五戒、修十善，恪守為人的本分，不貪、不求、不自私、不自利，要知道我們在六道中頭出頭沒，輪迴生死苦海，結親結怨，始終有你該還的情、該還的債，因為你永遠也走不出天地間因果這張縝密的網，只有按佛的教誨去 依教奉行，才有終得解脫的一天。
提示：《慈悲梁皇寶懺》警示所有執著於家親眷屬的凡夫們：「又復六親。一切眷屬。皆是我等三世怨根。一切怨懟。皆從親起。若無有親。亦無有怨。若能離親。 即是離怨。……推此而言。三世怨懟。實非他人。皆是我等親緣眷屬。當知眷屬。即是怨聚。豈不人人慇勤悔過。宜各至心。五體投地。」
山窮水復疑無路，柳暗花明又一村，
戒定具足開智慧，怨親等度證菩提。
果卿
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