印光大師文鈔（上冊卷一）：復泰順謝融脫居士書一

印光大師文鈔（上冊卷一）：復泰順謝融脫居士書一

吾有知乎哉．無知也．有鄙夫問於我．空空如也．我叩其兩端而竭焉。此聖人以己之心無念慮．而隨機說法示人也。斷斷不可會作謙詞。夫聖人之心．猶如明鏡。空空洞洞．了無一物．有何所知。

鄙夫致問．如胡來漢來．叩兩端而竭．如胡現漢現。叩字．義當作即。兩端者．所問與其機也。而竭焉者．恰恰合宜．無過無不及也。即佛門所謂契理契機之謂也。若唯契於理．而不契機．於彼無益．便成閑言語矣。如問仁．問孝．問政等．所問是同．而所答各異。乃即彼之機．答彼之問．看孔著楔．對病發藥．恰恰合宜．了無一毫機教不投之弊。若非心空如鏡．安能使之若是乎．講章以空空屬於鄙夫．可謂枉讀聖賢書矣。

孔子之心．至誠無妄．故曰空空如也。顏子去聖一等．雖未能究竟無妄。而其妄亦無幾何。故亦得屢至於空．三月不違．即是其事。故夫子許之以庶。若以為簞食瓢飲屢至空乏．而不改其樂．故許以庶。則是捨本逐末．大失聖人因機定評之至論也。

至於子貢貨殖．乃隨類論及．何可以令其針鋒相對。聖人因人論人．豈效後世做試帖詩．必須對得恰好．方為合格乎。然此乃以閣下志慕佛法．不妨將聖人之心．隨機指點。若向三家村裏訓蒙．當以朱註是守．否則守文之徒．謗焰四起．不但不能知聖人之心．反因之毀謗佛法．由是永沈苦海。大失聖人叩兩端而竭焉之深旨矣。