做個好人就行了，為什麼還要學佛？

做個好人就行了，為什麼還要學佛？

　　諸惡莫作，眾善奉行

　　自淨其意，是諸佛教

　　在生活中，相信很多人都會有這樣的疑問：佛教提倡種善因得善果，勸告大家與人為善。

　　那麼只要我們心存善念，安分守己，多做善事，做一個好人就行了，為什麼還要學佛呢?

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　　>>>好人的標准

　　首先，好人的說法非常籠統。人們對“好人”的定義也莫衷一是，並沒有明確的標准。

　　有的人覺得自己不做壞事就是好人;也有的人認為不害人就是好人;還有一些人心中的好人是指在日常生活中與人為善和懂得付出的人;甚至有很多人經常吃肉喝酒，抽煙賭博也覺得很正常認為自己還是好人。

　　如果沒有標准，人人都有理由說自己是好人，那到底什麼才算是真的好人呢?

　　而佛教站在了知生命和世界真相的高度上，不僅為我們提供了一套是非善惡的標准也指明了完善自我的途徑。

　　從佛教的角度而言，能夠遵守五戒十善的人是人天乘的好人;能夠勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡的人是走解脫道的好人;能夠自覺覺他、自利利他的人是行菩薩道的好人;而能夠覺行圓滿斷除一切煩惱慈悲智慧的佛陀才是最圓滿的好人。

　　很多人都說自己是好人，這個很值得隨喜。但是信佛、學佛的人有自己的發心。發心就像種子一樣，同樣在土地上生長。但是種子不同，結出來的果實就不同。

　　一樣的道理，同樣做好事、當好人，但是因為發心不同得到的果實是不一樣的。

　　學佛的人可以讓好事變成功德，提升自己生命的覺悟、言行舉止、起心動念。按照修行人的標准，嚴格要求自己，因此做好人也就會更徹底、更有方法和方向。只要依此而行就能漸次成為有深度的圓滿好人。

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　　>>>有漏的善法

　　在世間做好事，做好人雖然也很好，也能得到人世間的善報。但這是有漏的善法，不能超凡入聖，不能成佛做祖。

　　善有善報，惡有惡報。做了好事得到人天的福報，這在我們身邊經常看到，但一個人的一生不可能只有好事沒有壞事。

　　人天的福報有窮盡，報盡之後還是不能脫離六道輪回。永嘉大師在證道歌中說：

　　“著相布施生天福

　　猶如仰箭射虛空

　　勢力盡，箭還墮

　　招得來生不如意”

　　意思就是我們布施行善，雖然也能得到福報。但就像朝天空中射出的箭一旦力氣用盡了，箭就會落下來。

　　所以不管有漏善的勢力多麼得強大，得到的福報有多少也總是會有窮盡的時候。

　　有漏之善法招有漏之樂果，即人天之果報。比如放生、布施等最多只能讓我們得到相當大的福報，但不能讓我們免於輪回之苦，因此我們更要有智慧。

　　既然花那麼多的精力行善，為什麼不讓善變成無漏的善呢?所以我們要學佛，學習佛菩薩的慈悲智慧。

　　自利利他、自覺覺他，按照佛菩薩教導我們的方式做好事、做好人從而達到行無漏善的目的，最終超凡入聖、永脫輪回之苦。

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　　>>>學佛的第一步

　　太虛大師說：

　　“仰止唯佛陀，完成在人格

　　人成即佛成，是名真現實”

　　做好人是成佛的基礎是學佛的第一步。成佛是在好人的基礎上更上一層樓，按著佛教給我們的方法去覺悟、最終徹底覺悟。

　　《觀無量壽佛經》中佛陀為韋提希夫人開示：

　　欲生彼國者(極樂世界)

　　當修三福：

　　一者孝養父母，奉事師長

　　慈心不殺，修十善業

　　二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀

　　三者發菩提心，深信因果

　　讀誦大乘，勸進行者

　　如此三事，名為淨業

　　淨業三福的第一福“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”是人天福。就是教我們如何做一個好人，而且佛說這是“三世諸佛淨業正因”。

　　十善業道亦是做人和成佛的根本。我們也要認真落實在生活中行好事，做好人，用慈悲善良的心對待身邊的人和事，為學佛打下堅實的基礎。

　　因此，學佛不僅僅是做一個好人，同時我們也要用佛教的思想。存好心，說好話，做好事，做好人，用佛教五戒十善去衡量自己，才能最終成為一個圓滿的好人。

　　願此殊勝功德

　　回向法界有情

　　盡除一切罪障

　　共成無上菩提