成佛這麼大的願力，我們都可以去發願實現，何況世俗小瑣事

嘎瑪仁波切：成佛這麼大的願力，我們都可以去發願實現，何況世俗小瑣事

　　無論你抱著什麼樣的心態進入佛門，其實不那麼重要，重要的是進入佛門以後，就不能再浪費這個珍貴的生命了，不要浪費可以學佛的暇滿人身，要讓自己的生命變得更有意義。

　　我們說“往生西方極樂世界”這麼殊勝的願力，都盡管可以去發，成佛這麼大的願力，我們都可以去發願實現，世俗中遇到一些工作、生活的小瑣事，小麻煩，除非你是半信半疑，只要深信不疑，要獲得佛菩薩的慈悲加持，慢慢改善，絕對是沒有問題的。

　　通過學習佛法，我們要學會改變自己的內心。以前你被各種情緒所困擾，學佛後應該知道，輪回中的一切本來就是苦的，既然佛陀已經告訴我們輪回皆苦，就要抓緊時間在苦中求解脫，找到離開“苦”的方法。你要找的所有答案，都在佛法裡，所以必須要精進跟隨具德上師系統聞思修佛法。信佛，是要相信佛陀所說的妙法真實不虛;學佛，就是好好學習佛傳下的妙法，也要學習佛的行誼。

　　我們要知道，佛陀曾作為一個富饒王國的王子，圓滿具足世俗中人們所追求的地位、財富、眷屬等方方面面的福報。最終，他還是選擇出家修行這條路。終獲覺悟以後，佛陀又反過來利益他的父母親人，利益他曾經的國土國民，然後慢慢延伸到利益天下一切如母有情眾生。

　　我們學佛，就要知道佛的故事。佛所擁有的權利、金錢，一切對他的美妙贊頌等等，都沒能讓佛開心快樂。是什麼讓佛陀越來越開心?就是佛陀覺悟後找到了幫助眾生離苦得樂的妙法，這讓佛感到了無上的快樂!

　　誰是佛陀的第一批弟子?就是他以前的五個隨從，他從王宮裡逃出來的時候，有五個跟隨的保镖，用現代話來講，就是他的警衛，這五個警衛成為了佛陀的第一批出家弟子，這個身份的轉換，並不很容易。所以，佛陀最初教導他們的，是初級階段的佛法，他們證悟了羅漢，慢慢就形成了出家人的團隊。

　　佛教的戒律，也不是一下子全部都建立起來的，而是隨著外道的诋毀“與時俱進”，一條條戒律加上來的。比如，當有佛教徒不小心殺生了，外道就會散布消息出來：“佛陀的弟子，不守規矩，連生命都不珍惜，這與佛教的慈悲為懷不符啊……”然後，就有了不殺生的戒律。最開始，並沒有明確不殺生的戒律，說連螞蟻、蟑螂、魚、雞等等都不能殺，因為那個時候做不到，很多出家人都是苦行僧，雖然大部分以素食為主，但是沒辦法強調一定要素食，因為都是“要飯的”，乞食者。既然是要飯的，那就沒辦法挑三揀四，施主給你什麼，你就吃什麼。

　　因此，剛開始大家看到的佛陀，是沉默的，去托缽就行了，有什麼就吃什麼，人家給什麼就用什麼。比如施主家做衣服剩下些布，就補補貼貼做成衲衣穿，這就是早期我們講的袈裟，就是這樣來的。有些施主真是很虔誠，整塊的布都供養了，但是整片布做衣服，又會讓有些人產生傲慢心，佛陀就告訴大家裁成片，再拿來補衣服。僧人們不知道如何補，因為好多都是一塊一塊的小布，怎麼接呢?佛陀就讓僧人們去看田地，靈鹫山下農民種的田不是很好看嗎?就補成那樣就好了。最後就演變成我們現在講的“衲衣”，其實就是稻田的樣子，一塊一塊的。為什麼講供養出家人的時候，總說種福田?僧人的衲衣，一塊塊的就像田地一樣，穿這個“田地”的，都是出家人，有福報的人，就叫福田，供養有福報的出家人，就是在種福田了。

　　佛陀一直踐行著慈悲為懷，佛自己傳播佛法也是行腳，徒步去講經說法，他沒有找個馬車牛車來坐。為什麼要徒步去講經說法?就是用他的慈悲力感染他人，用自己辛勤的付出，讓別人自己去感受。雖然已經成佛了，佛陀依然還是以最大的誠意，來靠近我們，向我們講經說法，正所謂“精誠所至，金石為開”，很多人就這樣慢慢被佛陀感化，佛弟子也越來越多，這不能不說是佛陀偉大智慧的體現。

　　至今佛教傳播佛法的方式，都是這樣的，出家師父，苦口婆心去勸大眾信佛、學佛，傳承著佛陀的慈悲與智慧。每個佛弟子，都要好好學習佛陀的行誼，學佛的慈悲與智慧，並力所能及踐行佛陀的慈悲與智慧，這樣的修行才能不斷進步!像佛陀這樣，不用動刀動槍，就將佛教在全世界廣弘開來，不能不說是佛陀偉大加持的體現!在歷史的長河中，沒有一個以佛教的名義發動的戰爭，沒有佛教徒用戰爭與侵略去推廣佛教。

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