本集感應錄所收事例，亦同前二集，皆是專念阿彌陀佛，不雜餘法者，計一百七十二則，總分二大類：〈現世利益類〉六十則，〈往生淨土類〉百十二則；以明專修念佛願生淨土之人，平時消災增福，命終決定往生。
一句名號，萬德萬能，有求必應。所以一個淨土的行者，不論是為現世一生的利樂，還是求當來永久的超升，皆當一律以念佛為之，順符一向專稱之旨，速獲現當二種勝益。
〈現世利益〉中第一「佛名具德」，通過具體事例證明：「彌陀名號即是彌陀光明」，如第三則「念一聲佛 吐一道光」；又，「彌陀名號含攝彌陀佛體」，如第四則「彌陀站在 佛號聲中」。亦即「光號一體，名體一如」，所以稱名即佛光顯現、佛身來臨，黑暗消除、厲鬼絕蹤。此皆彼佛因願所誓，果上所成，法爾自然，不假人為。
人生在世，種種不順，皆因福薄罪深。若罪不滅，欲求現世安樂，命終超升，絕無是處！滅罪生福，無過念佛。因佛名具含無量功德，故稱名能消無邊罪業，業消則病癒、免難、怨解、鬼退，一切所求遂意。此下種種事例皆證明之。
〈往生淨土〉中第一「淨土見證」，為孩童村婦念佛所見之極樂莊嚴。
此等之人，純樸愚拙，性離虛偽，不識經教，無法猜度，而其所見所聞，確符經說，足可憑信。尤其可貴的是，這幾篇感應記載都很生動詳實，看了自然令人歡喜，起人信心。《觀經》云：「阿彌陀佛，去此不遠。」《往生禮讚》云：「莫謂西方遠，唯須十念心。」一句名號，具包依正功德；十萬億剎，只在唇齒之間。六字相牽，不隔一步；前念命終，後念即生。是又何難！
第二「念佛往生」，共八十則，八十二人。其中在家者七十六人，不識字者四十七人，念佛時間一年之內者五十四人，更有二十人念佛時間不足一月，乃至臨命終時才聞法念佛而得莊嚴往生者。在家眾中，有皈依、素食者，也多有未舉行皈依、未能吃素者。
第三「助念往生」，共十七則。所謂助念往生，是指平時不曾念佛、不專念佛，不求往生、不信往生之人，臨終之時或命終之後，經由善友念佛開示，勵其信願，助其正念，而得乘佛願力，往生淨土者。
此十七例「助念往生」與上「念佛往生」在內容上互有重疊。此十七例固然都是「念佛往生」一類，而上類「念佛往生」中約有四十餘例亦可歸入「助念往生」。不過，這裡是選擇有代表性的事例編為一類。
十七例中，有平生緣淺未皈依、未念佛、未願生者，有臨終病障癡呆、昏迷、失語者，有自殺、他殺、暴亡、墜樓、撞車等種種橫死者，有業障現前厲鬼來捉者；計臨終助念得生者六例，死後中陰身助念得生者十一例。可知助念之重要，亦知佛號之神奇，更知：平生正念堅強、專修念佛者，更得決定往生！
第四「三途超生」，收錄地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生，眾苦交逼，無由得念佛名，乃仗他有緣念佛迴向功德力，或徑生淨土、或超升善趣事例，共九則。
以上鐵的事實，證明：不論僧俗，不論智愚，不論罪福多少，不論修行久近，不論功夫深淺，不論平生臨終，不論何種死緣，乃至中陰身、三惡道；眾生根機，一切不論，但只得聞阿彌陀佛名號，一念歸投而盡心念佛願生者，無不得生。人人有希望之光，無絕望之虞。善導大師《般舟讚》云：「莫論彌陀攝不攝，意在眾生迴不迴；但使迴心決定向，臨終華蓋自來迎。」
縱使平生未曾念佛，臨終念佛仍不失往生；乃至臨終未曾念佛，中陰身念佛亦得往生。顯明彌陀救度隨時存在，眾生往生隨時可得；並非往生須等臨終方能決定，或必假助念才有把握；更非平生不念佛，專賴臨終他人助念。一個真願往生的人，必定立聞立行，不會因循；而平生仰投佛願專修念佛之輩，其往生即已決定，不待臨終助念，故以念佛為往生「正定之業」。
固然，彌陀救度，萬機不漏；念佛願生，人人往生。然觀臨終身無病苦，正念分明，不假他助，自在往生者，多皆是心地柔善，仰順佛願，念佛精勤之輩；而平時性惡剛強，念佛悠泛之人，臨終之時多現病苦之相。這也是鐵的事實，足可發人警悟。
為加深記憶、理解，部分事例後，編加按語；最後總附〈念佛實用問答〉（另編有隨身書單冊流通），理事互明，勸信念佛。
本集感應事例，少部分摘自其他報章、書籍，大部分為首次收集，從未見載。其中很多由各地蓮友主動記錄惠賜，在此深表感謝；但也有不少是編者遊走各地時見聞所記，或督促蓮友而記。本於尊重原稿、尊重事實的原則，此次所編主要是對各篇進行分類整理，加註標題，以使一目瞭然，而保持原內容不變；也有幾篇稍加刪節潤飾，再經原賜稿人審核無誤。由於賜稿人各異，不可避免地各篇文筆難可一致，預請讀者諒之。
在此收編事證過程中，深感念佛殊勝感應、殊勝往生事例在在多有，俯拾皆是，可惜少有人整理。
事實勝於雄辯，理論不如證據。一則殊勝的念佛感應事例，往往如一顆明珠，啟人信心之光，能使勇進念佛；深願有心人及時採摘念佛明珠，懸於高堂，普照大眾，若任其湮沒，則殊為可惜！
釋淨宗 謹識
佛曆二五四七年八月
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