【或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依，以佛神力，眾苦解脫；諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法。】
佛說有些人因為過去生這種壞的心理行為比較輕，「或得為人，生居下賤」，仍然投胎變人，但是作下等人；「做人奴婢，受他驅役，恆不自在」 ，永遠不得自由。那麼，佛說，在這樣的眾生中，如果過去生有一點善根，「若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念」，當他在造惡業之前，或在造惡業那一生當中，曾經接觸過佛法的教育，曾聞藥師琉璃光如來名號，就是聽過那麼一下，多生多世不曉得那一劫聽過那麼一下，這一生在極痛苦中，偶然引發他的一點通力，在凡夫就是憶念，迴轉去想到，莫名其妙起一個佛的念頭。這時候，「至心皈依，以佛神力，眾苦解脫」。
注意唷！你說我們現在念了半天藥師琉璃光如來，也沒有得到解脫啊！你要曉得，「至心皈依」你就做不到。你說我跪下來啦！又磕頭啦！我口袋的錢也拿出來啦！這還不算啊！這不叫至心皈依，因為你沒有明心見性嘛！ 「至心」是到達你認識了自己的本心本性，這才是真正的皈依佛法－「至心皈依」。
那麼，這時候佛的力量就加庇你了，其實，也不是佛的力量加庇你，而是你自己的力量加庇了自己，這個時候，你心到了，你也就是佛了。所以要至心皈依，一切苦難才得解脫。假使自己沒有達到至心的境界，以妄想心去唸，是有效果，種一點善因而已。欲得解脫，必須修持到「至心皈依」。
所以啊！一邊念佛，一邊觀佛理，把理參透，一邊觀心修解脫，沒有不見效的，這一生就可見效。
假使有人如此修持「至心皈依」，此生就見到自己心性了，得到自己本身的佛力加持，解脫了痛苦，還要不要再修呢？那就是禪宗五祖告訴六祖的話：「不識本心，修法無益」，要明心見性，要觀心，那才是真正修行。因為明心見性以後，你自己的思想行為、起心動念，善念、惡念一動，自己清清楚楚，因為「覺性常在」啊！佛者覺也，你的警覺心就高了，這叫真修行。
凡夫眾生自認打坐得好，清淨境界啊！我悟道了！好多人狂而妄之，沒辦法！自己在習氣業力中，自己都看不清楚，那還叫悟道嗎？佛者菩提，菩提翻譯過來是覺悟，你那個覺性不高，一點警覺性都沒有，怎麼叫修行呢？修行就是理性的警覺性特別強，自己的起心動念，一舉一動清清楚楚；是罪是福、是功是過，自己要看得很清楚，這才叫修行。
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