Saturday, July 20, 2024

《藥師經的濟世觀》第33講:眾病逼切貧苦無依

【第七大願:願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦;我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。】

第六大願有兩個重點,前面已經說了一個,第二個重點與第七大願有關,而且是相連的。

佛說世界上有這種病苦的人,只要念到我的名號,都會得救。你去試試看,念了那麼久,也不來一顆藥給你吃,你也沒有得救啊!對不對?

基督教《新約聖經》說到許多痲瘋病患一看到耶穌,就拉著他的衣服不放,耶穌只是摸了患者一下,痲瘋病立即就好了。當病人來謝耶穌時,耶穌說:不要感謝我,我沒有救你,是你自己救了你。

念藥師佛的道理與耶穌摸痲瘋病人的道理一樣,你生病求佛沒有感應,是你自己沒有救自己,沒有真懂藥師佛的道理,真懂了立刻有感應。你念佛不是以清淨梵行之心去求,而是以妄想多欲之心、愚頑痴騃之心去求,所以藥師如來的光永遠不會與你相接。

那麼怎麼樣才能得感應呢?有一套修法,自古以來也有人修成;用一隻空罐子依法修持,修久了以後,罐子裡就會有一顆藥;這顆藥永遠拿不完,治百病都是用這一顆藥。

過去在大陸有一位學佛的醫生朋友,我曉得他開的每一副藥裡都有他修得的這顆藥,有時我開他玩笑說:吃你的藥很麻煩,乾脆把你修的那個罐子給我好了。這就同大家要呂純陽那隻「點鐵成金」的指頭一樣。

修藥師佛法門要先修光明。平常教你們修光明,你們不懂,而且被自己的業力擋住了,在那裡莫名其妙修,修來修去依然還是眾生。

藥師佛的第七大願是為了一切被眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦的有情眾生而發。

記得當年我在峨嵋山閱《大藏經》,看到這段經文看不下去了,不去觀想卻自然觀起來了,由自己的親戚朋友開始想起,想到世界上所有的人都在這個境界上,被眾病逼切,無救無歸。尤其當時在戰亂中,我親眼看到許多人無救無歸,不管窮也好、病也好,無親無家,沒個歸依處,世界茫茫何處是兒家?自己本身都有這種「何處是兒家」的感受。常念古人的詩:

「本是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼。」

世界上處處充滿了無救無歸的人,在病苦中無醫無藥的人更是不計其數。像你們現在,我那兩個抽屜裡中藥、西藥一大堆,你們大病小病都來拿藥,也不曉得多少錢,一包藥講成本也要好幾百塊,反正有的是藥,你們多有福報啊!

「無醫無藥」的情況我本身就經歷過。我曾經有連打三年擺子的記錄,白天打擺子,一陣冷、一陣熱,要經歷好幾個鐘頭,夜晚還要工作。無醫無藥,骨瘦如柴,如此過了三年。那時白天走路都不覺得腳在走,覺得頭在下面走,人都變顛倒了。

我常告訴青年朋友,你們懂得什麼人生?你們太享福都墮落了。那時候,我隨時想到下一步可能就會死在路邊,算不定被狗分屍拖去吃了,算不定有個好心人看到,弄點泥巴把自己給埋了,算不定,算不定……下面有很多的不定,一邊走一邊想,可能下一步咚一聲就那麼倒下去,「求仁得仁有何怨,老死何妨死路旁。」很坦然,沒有悲哀,也沒有難過。

「無救無藥,無醫無藥,無親無家」,看了這些經文應該想到自己所得的太多了,這個福報享完了很可怕的。

許多人「貧窮多苦」,貧窮以外還有許多痛苦的事。這句話不要看成「貧窮有多苦?」那就把意思看反了。

「我之名號一經其耳」只要聽過藥師琉璃光如來、南無消災延壽藥師佛,病就消除了,身心亦得安樂。

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