一 當知此處，即為是塔
明朝弘治年間，嘉興府真如寶塔傾圯，大家商議良久，都認為應該重新修建。當時，有一位頭陀僧，名叫懷林，拖著三丈長的鐵鏈到處去募化，歷經二十餘年才完工，迅即長眠於塔中，至今尚有肖像祭祀他。
頭陀僧起初在蘇州承天寺出家，平日飲酒吃葷，蔑視戒律，不守佛門清規。
有一天，正值夏季，頭陀在室外乘涼，忽然走來兩位冥卒，鎖住他的頸部，頭陀看到冥卒手上持有牒令，上面寫了十多人的名字，他的名字赫然也在其中。
頭陀向兩位冥卒賄賂，答應給他們若干楮錠，希望稍緩七天，等其餘的人都追齊之後，再一道前往冥府，兩位冥卒點頭答應。
次日清晨，頭陀將昨夜遇到冥卒的事，告訴所有的徒眾，並往市場買楮錠焚燒，將後事交代妥善。
有一位徒眾說：「真如寺某位禪師的道行頗高，他住的地方，離此僅有一天的水路，何不前往求救？」
頭陀心想：「與其在寺中等死，不如前往一試，說不定還有一線生機。」就立刻束裝前往。
到了真如寺，頭陀一見到禪師，便傷心地痛哭流涕，向禪師稟告上情，懇求施救。
禪師說：「這裏的佛塔即將頹毀，你如果肯真誠發心，願去募化款項來修建，我就教授你方法，保證冥卒無法捉你。」
頭陀聞言又驚又喜，就在佛前至誠頂禮立誓說：「果真能夠不死的話，我願意去募化款項，來修建即將頹毀的佛塔。」
誓畢，禪師將手上的念珠交給頭陀，說：「你在這七天中，不要睡覺，就在我的房間裏，一心專誦金剛經，經中『當知此處，即為是塔』這兩句話，細心體會，就足夠自救了。」頭陀遵照禪師的指示，足不出戶，一心讀誦。
經過七天，兩位冥卒踉踉蹌蹌地來到禪師住的地方，向禪師說：「有位注定要死的頭陀僧逃來此地，請求您指示方便。」
禪師說：「他在房中，任你們去捉吧！」
冥卒剛踏進房間，即驚惶失措的退出來說：「房間裏只看見一座寶塔，放出奪目的光芒，使我們的眼睛無法睜開。」
禪師這時才告訴冥卒說：「他持誦最上乘法，又發勇猛的大願，雖是天龍鬼神，也對他無可奈何。你們暫且回去稟覆冥君，就說懷林僧由某禪師暫留修塔，功德幽冥均沾，你們不會有罪的。」冥卒不得已，只好回去將上情回覆冥君。
頭陀僧經此大難不死，不敢再蹉跎歲月，遂製造鐵鏈鎖住自己，不論寒冬炎夏，跪在人車輻輳的道路上，向善男信女化緣，如此竟在有生餘年，完成修塔的大功德。
世界上頑狠造業的人頗多，但是也有見賢思齊、想要行善增福的人。若一味地因循苟且，今天等待明天，今年等待明年，白白浪費大好光陰，悠悠忽忽，到老無所成就，直至壽算已盡，一口氣不來，奄奄一息之時才懊悔，「萬般帶不去，唯有業隨身」，就已經太遲了！
懷林僧在短短七天的期限中，能跳出人鬼關頭，其原因何在？只因為一心怕死、追求再生的念頭甚為急迫，所以才能專勤誦經不輟，經云：「在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養，當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」懷林誦經，現出光明寶塔，別說冥使對他無可奈何，即使是閻摩王親至，也要肅容頂禮。
天下間，善果圓熟，不在歲月多寡，只要發願勇猛，向前做去，毫不遲疑顧慮，隨其一念一事，自能感格佛天，這是古今無數人的經驗，絲毫不爽。
二 龍興寺主
唐朝原州龍興寺，某次舉行齋僧大會，除了上首之位空出，恭請賓頭盧尊者蒞臨之外，寺中住持臘高德劭，則坐於首位之下。
大家陸續的入座完畢，有位小僧來的較晚，找不到座位，看到住持之下，尚有一個空位，小僧想要坐下，被住持斥罵趕走，就這樣連續幾次，小僧唯恐錯過齋飯的時間，就逕往那個空位坐下。
這時，住持靠著柱子而坐，見狀大怒，舉手準備摑打，剛伸出手去，衣袖就被柱子壓住，無法揮拳，整個堂上的人都看得驚駭莫名。
小僧見狀，沒有繼續留座用齋，面帶愧色，很沮喪的回到寮房。堂上的人都認為這是小僧的道德所致，因此，住持就偕同寺眾到小僧所住的寮房，對他倍加禮敬，小僧謙虛地說：「我並沒有什麼道行，那敢接受大德們如此的恭敬呢？」
在旁的寺眾就問道：「那你平生是如何修持的？」
小僧回答道：「二十年來，只是持誦金剛經而已。」
大家聽了，讚歎不已，一致認為剛才的事，必定是金剛護持之力。住持趕忙回到柱子面前，焚香頂禮，並祝禱說：「倘若確是金剛神力，使得衣袖被柱子所壓的話，但願能夠再拉得出來。」
說罷，住持就伸手去拉衣袖，果然不出所料，隨手就拉出了。
三 天覆寶蓋
隋朝益州新繁縣四十里王季村，有位書生姓荀，擅長書法，但是村中的人都不知道。荀姓書生曾經在村東的空中四面，書寫金剛經，打算要給諸天讀誦。
起初，村中的人並不知道。有一天下起大雷雨來，牧牛的兒童站在書寫金剛經的地方，身上的衣服卻沒有沾濕，方圓大約有一丈多寬的土地仍很乾燥，絲毫沒有被雨淋濕的痕跡。
村中的人對此都感到奇怪，從此每當下雨的時候，小孩子們就聚集在這裏，當然也就不會受到雨淋了。
到了唐朝武德年間，有位異僧告訴村民說：「這塊地方空中有金剛般若波羅蜜經，諸天在上面設有寶蓋掩覆，不可輕犯。」從此村裏的人在那裏圍設欄杆，以阻止人畜踐踏，每逢齋期，大家都前往設供禮拜，常常聽到天樂聲不絕於耳。
四 誠心求佛道，要長齋斷肉
唐朝大曆年間，衛州別駕周伯玉，每天念誦金剛經，從未間斷。
有一天，他看到一位梵僧前來，他問梵僧說：「您是那位尊者？」那位梵僧說：「我是般若會上的須菩提，你持誦金剛經數年，可惜不能斷肉，若是虔心求佛道，一定要長齋斷肉。」伯玉從此持長齋誦經，臨終自知時至，到了九十歲坐化。
五 圓光大小看誠心
唐朝時，李廷光任德州司馬，持長齋念誦金剛經。他每次持誦的時候，看到有一個圓光在前面，如果用心勤誦，則光圈越來越大；如果心中稍存懈怠，光圈就越來越小，光芒也越來越暗。
從此以後，他更加砥礪精進，不敢稍存懈怠。
六 宦官楊某
唐朝有一位宦官楊某，是楊復恭的弟弟，專持金剛經。他被秦宗權的賊黨抓去，替宗權做事二十多年。他雖在賊黨中，仍不忘修持，持誦金剛經未曾停輟。
後來宗權的兒子出任襄陽節度使，殘暴不仁，使得人心危懼。這時楊某任監軍使，就誘使部將趙德言殺死宗權的兒子，並推舉趙德言為節度使，從此民心安定，恢復往昔安居樂業的生活。
楊某有一次在衙門的柳樹下，焚香課誦金剛經，忽然有一本金字書寫的金剛經，由空中飛下，這是他精誠持誦的感應。
七 到過龍宮的任自信
任自信，唐朝嘉州人，時常持誦金剛經。貞元十五年，他因事前往湖南，船經洞庭湖，突然有一個雲狀的異物浮到船上，頃刻消散，沒想到自信卻不見了。
自信隨著波浪到達龍宮進謁龍王，龍王請他昇殿念誦金剛徑，並贈他珠寶，然後有兩位和尚送他離開龍宮。
臨行時，一位和尚拿著一封信，託他帶給衡嶽觀音臺的紹真法師，然後自信去南嶽觀音臺，果然見到了紹真法師，法師告訴他說：「那位託你帶信的和尚已經圓寂五六年了。」
八 經現妙光
明朝萬曆年間，楚地有位高僧名叫寒灰。每次誦經時，都非常虔敬嚴肅，字句清和，聞見他誦經的人，都不禁肅然起敬。
他曾經在天皇寺用香水金末和著墨水書寫金剛經，寫到第十六分時，天色漸黑，他忘了點燈，桌上彷彿有微光，一直書寫到深夜，竟忘了飢餓。
當他感到飢餓想要吃東西，站起身來想起燈燭時，忽然眼前變成一片黑暗，他趕緊叫同房的和尚取來火燭，發現自己所寫的字跡，比平時寫的還要莊嚴。
九 足下騰空
明朝楚地有個和尚，名叫法禪，戒行頗高，發願往廬山建庵修行。當他到達九江時，適逢西城外的王西溪，想要誦金剛經，久仰法禪的盛名，於是延請他到家中誦經，約定三年期滿後，供奉三百兩紋銀。
三年期滿後，王西溪並未履約，僅給他一百兩。由於不敷建庵所需，法禪遂把一半的銀兩又布施出去。
當時，有位分封的藩王，他的船抵達九江，遇到逆風，有個富商雇請僧眾替藩王拉船，始終不能使這些船隻繼續前進，只有法禪所拉的船，行駛得快如風馳一般，而且法禪的腳下還騰空有一尺之多。
藩王深感驚詫，立刻召來詢問，法禪卻茫然不知所對。藩王以為他是妖怪，準備用刑逼供。法禪害怕得不知所措，藩王看他那種害怕的樣子，似乎不像是會妖術的人，遂打消用刑的念頭，僅僅再加盤問而已。
法禪熟思良久，才稟告藩王說：「貧僧不會什麼妖術，惟有在王西溪的家中，誦金剛經達三年之久。」並將經過據實稟報。
藩王聽完法禪所說，稱歎道：「久聞金剛經有不可思議的功德，沒想到竟然如此靈應，真是意想不到！」再三稱讚他誦經的功德，並賜銀三百兩，資助法禪完成建庵的心願。
天啟辛酉年，法禪進入廬山，後來不知所終。
十 白居易書寫的金剛經
明朝蘇州洞庭山某寺，有唐朝白樂天所寫的金剛經為鎮寺之寶。
嘉靖四十三年，東南發生饑荒，該寺缺乏糧食，住持不得已用這本經向山塘的王宦質押借了五十石的米，王宦施米後卻將原經送還。
住持運米回去，經過一座大湖，一直稱讚王宦的功德。船上的人提議打開經來看，剛打開，忽然吹來一陣風，把經前的數頁吹到空中的雲層去了，住持十分懊悔。
三年後，有一位大官，知道該寺有這本經，於是故意陷害住持，把他關入監獄，逼他獻出此經。這位官員看到這本缺了幾頁的經，認為並不珍貴，便把他釋放，並把經還他。
住持攜經乘船過湖，又遇到大風，湖面一片昏黑，只好移船靠岸，進入村莊避風。當他走進一個老漁戶的家中時，竟發現牆壁上正貼著以前所遺失的那幾頁，而且完好如初。
那位漁戶姓姚，住持問他何以有這些字紙？漁戶說：「三年前，曾經看到一道火光掉落在田裏，仔細一看原來是字紙，就將它貼在牆壁上。」
住持悲泣頂禮，稱頌韋馱護法之功，並向漁戶描述這件事情的本末，他說：「要不是先前那陣神風，這部經就會落入豪門手中。若不是這次的神風，這部經就無法恢復完整了。」姚姓漁戶也因此感悟而改行，並拿出很多錢來將這本經重新裝訂，送還該寺。
十一 夢遊地府的文元發
明朝萬曆年間，衛輝同知文元發，長州人，素性耿直，本來不信佛法。
有一次他因病夢遊冥府，親見地獄罪報之事，始知佛經上所說的地獄，並非虛構；罪福因果，善惡報應，皆是真實不虛，從此瀏覽佛經，特別篤信金剛經。每天清晨，必定先虔心持誦，家人俟其誦到一半，才為他準備早餐。
他每次跟老朋友王洪岡晤面，必定相聚在樹林下，背誦金剛經，每錯一字罰銀一兩，因此他倆念誦得十分熟練，有時一天念數十卷。
文元發的兒子震孟，後來高中狀元，曾經親自用隸書書寫金剛經，雕刻在石上，供人讀誦，廣為宏揚。
有一位嘉定地方的吳生夢遊冥府，看到殿宇莊嚴華麗，殿中陳列有一套龍藏，旁邊有甲士守護。吳生打開一看，全是莊嚴的佛經，每一卷都標示著「文元發」的名字，帶他去的人告訴他說：「這些都是文元發平日所持誦的經卷。」
吳生醒後，乃將夢中所見告訴同館的文先生，也就是元發的叔叔。從此，吳生及文元發的叔叔也持經不輟。
吳庾生評說：「天下極具信心的人，必定是從不信心開始；凡是大根器者，見微知著，一撥便轉，終身深信不移，永不退墮，文元發就是一位最佳的榜樣。」
十二 天神示警
高貴，明朝太倉人，家中開設鞋舖。天啟五年六月，他家房子牆壁糊貼的紙，忽然發出裂開的聲音，許多紙片飛到半空中，當時看到的人很多，字紙漸漸飄落，更有幾張飄向城外普同塔的上空才落下來。
當時有位和尚拿起來一看，全是金剛經。原來高貴不識字，用這些經紙來糊牆，所以天神特別給予警告，促使人們注意。
十三 持經不輟，自有冥應
明朝萬曆年間，茅瑞徵的封翁茅惺海，諱一皋。他的長子瑞徵尚未入仕時，有一老人，向茅家租了一間房子，與茅家毗鄰而居。老人家貧而且沒有兒女侍奉，但是卻能持齋誦金剛經。
丁酉年元旦，老人正在誦經時，忽然看到一個金剛神，身披金甲，手持金剛杵，出現在面前。金剛神向老人說：「你的鄰居茅一皋的兒子瑞徵，今年赴北京鄉試，可得第八名。你今天前去向他密報，囑咐他們不可洩漏出去，到時自然就會應驗。他們從此會供給你的衣食居住，直到你去世後，並會為你料理後事，使你誦經無後顧之憂。這全是因為你平日虔誠誦經，又無兒女奉養，才特別以此酬報你的善行，藉以規勸世人，但能持經不輟，冥冥中自有感應。」
那年秋天，瑞徵應試果然及第，所得名次與鄰老所說相符。茅家得到應驗，對鄰老誦經之靈驗非常欽敬，欣喜之餘，遂將房子送他居住，供養終身，直到鄰老去世後，並為其料理後事。
瑞徵平素沈默寡言，這是王超隆居士在苕溪讀書時，親耳聽瑞徵之弟所說，瑞徵後來官至光祿卿。
十四 經歸故處，紅緞如新
元朝大德庚子年間，杭州有個人名叫周縉，頗有學問，經常聚集數位童子，為他們講學。
他每天持誦金剛經，甚為恭謹。有一次，聽他講學的閔姓童子，不慎觸翻佛燈，經卷被傾倒的燈油沾污。依照杭州的民俗，凡是經像受到污損，往往投入江中。周縉依俗用紅色綢緞包住佛經，投入江中。
經過三年，歲次癸卯，有一天周縉忽然看到先前投入江中的金剛經，又回到他原來居住的地方，經卷外有潮沙，而裹在外面的紅緞依然如故，佛經則絲毫無損。
周縉非常高興，拂去粘在經卷上的潮沙，並敦請高僧將此事題識於經卷的左方。
經過了八十一年，已經是明朝洪武庚申年，這本金剛經輾轉傳到寬悌和尚之手，又將經卷重加裝裱，送到南屏山中，宋文憲公濂，曾經將這件靈異的事蹟寫了一篇讚，以資流傳。
十五 般若台
陳文達，唐朝梓州郪縣人，時常持誦金剛經，發願為已亡故的父母念八萬四千卷，念誦的時候經常出現祥瑞，為人轉經，常能免除患難。
有位銅山縣人陳約，曾經被冥司所追，見到地下有一座臺，他好奇的詢問，據稱：「這是般若臺，等待陳文達。」文達深受冥司敬重，由此可見。
十六 聰明經
唐朝僧人釋文照，在曇延法師畫像前頂禮出家，他總是感到自己愚昧昏濁，無法了解經義。有一天晚上夢見曇延法師示現，身高一丈多，告訴他說：「我有聰明經一本，希望你敬謹虔誦，感應甚速。」文照就恭敬地接受，原來是一本金剛經，文照讀誦七遍而悟，從此聰明過人。
十七 祈泉
唐代僧人釋清虛，時常持誦金剛經，有一天，鄰居失火，他住的房子絲毫沒有波及。賢首國師法藏，特別請他前去祈泉，他誦念三天三夜，彷彿看到三位玉女用刀在山腹上挖出水來，清虛默記挖掘的地點，派人去挖，果然獲得甘泉。
十八 辟邪
唐朝少林寺山頂，有一間寬敞的佛室，從來沒有人敢去。釋清虛知道之後，就到那裏誦金剛經。晚上聽到兇惡的聲音，馬上念十一遍觀音咒，又聽到好像兩隻牛相鬥的聲音，佛像都受震動。誦咒既然無效，還是再誦金剛經，剛誦完一遍，所有的聲音都消失，從此在那裏居住的人就不再受擾害了。
十九 生免兵災，死度苦厄
項蘭齋，明朝人，萬曆丙辰年春天，他夢見去拜謁至尊無敵大王，看到一群人面帶菜色，大約有萬人之多。大王說：「這就是二東的人，你記住這件事，回去之後，勸人要持齋茹素，念佛號，持誦金剛經，生時可以免除兵荒馬亂之苦，死後可度苦厄。」
過了不久，就傳來山東鬧飢荒，餓死的人不計其數。接著，遼東也發生大飢荒，餓死的人更超過一倍。蘭齋夢中的情境終於應驗。
自此以後，項蘭齋虔心持誦金剛經，從不停輟。
二十 壽昌禪師
壽昌禪師，俗名叫經，號無明，為撫州崇仁縣裴氏之子。禪師出生時，母親難產，祖父虔誦金剛經，才得安然分娩，故命名為經。
禪師自幼聰明穎悟，異於其他孩童，形儀蒼古，似逸鶴凌空，卓然獨立，天性澹泊，沒有不良嗜好。
九歲進入私塾就讀，他問老師何謂浩然正氣？使得老師深感驚奇。十七歲的那一年，慨然有出世修道之志。
二十一歲時，偶然在一位居士的書房中，看到桌上有本金剛經，隨手取閱讀了一遍，好像從前讀過似的，遂與居士談論金剛經的旨意，居士對他的宿慧，十分驚異。
自此以後禪師便斷食葷酒，決心出家，父母亦答應了他的請求。這時蘊空忠禪師在廩山說法，他遂前往受戒，法名為悲經。
二十一 齒落重生
呂文展，唐朝人，開元年間，任官閬中縣丞，他持誦金剛經已有三萬多遍，時常出現靈驗奇蹟。
當他年老時，掉落了三顆牙齒，文展念經祈求，三顆牙齒竟然又再重生，和原來的一樣。
某年，當地發生大旱，刺史劉浚派他築台求雨，文展僅只誦念一遍，馬上降下滂沱大雨，解除了旱象。又有一次，久雨不晴，積水嚴重，當地的別駕（官名）派人前來請他祈晴。他誦完之後，天空馬上放晴。
二十二 肉山成空
唐朝，襄州有位小將，名叫孫咸。有一天暴斃，過了一夜才甦醒過來。孫咸被冥使引入冥府時，見到地藏菩薩。不久，有位戎王入殿，侍衛有數百人，冥王審問片刻，孫咸看到戎王被大風捲走。
一會兒，他又看到冥王審核另一人的生平善惡，此人經常持誦金剛經，但卻喜歡吃肉，左邊有經卷數千軸，右邊積肉成山。因為肉多，冥王欲判他重罪，忽然從經堆中迸出一顆火星，飛向那堆肉山，頃刻間肉山消除殆盡，此人騰空飛去。
孫咸向地藏菩薩請問道：「剛才那位戎王，被風吹往何處？」
地藏菩薩告訴他說：「彼王當入無間地獄，剛才的風就是業風。」
地藏菩薩帶領孫咸前往觀看地獄，獄門內煙焰的聲音有如風雷般的恐怖！孫咸嚇得不敢多看。回程時，經過鑊湯地獄，孫咸不慎被一滴滾沸的鑊湯滴到左股上，痛徹心肺，地藏遂派一位冥吏送孫咸返陽。
二十三 免墮虎身
蒯武安，隋朝蔡州人。天生神力，善於射箭，時常在嵩山南方射虎。有一天忽然看到一個豬形人手的怪物，拿虎皮披到他的身上，將他推入山澗中。等他爬起來時，發現自身已經變為老虎了。
他驚惶恐怖，正在不知所措的時候，忽然聽到鐘聲。他知道附近有佛寺，遂前往求救，看到有位和尚正在念金剛經，他閉上眼睛俯伏在地。和尚用手摩他頭部，忽然一聲巨響，他的頭從虎皮中冒了出來，便將前事向和尚稟告。和尚又摩他的背，背部的虎皮亦隨手而開，身上的衣服還在，但卻粘有虎毛。
武安遂出家，一心持誦金剛經。
二十四 轉生在舍衛國
唐朝天寶年間，江蘇宜興縣有個人名叫吳逵。每天五更起床，在佛前誦金剛經七卷，然後禮拜念佛。他作了一首詩：「五更鐘動莫貪眠，抖摟精神向佛前，一拜一聲彌陀佛，花池已種一枝蓮。」藉以律己。他精勤修行，活到九十二高齡，無疾而終。死後被兩位鬼使引見閻摩天子，天子問他生前作何善業？吳逵說：「我自幼持誦金剛經，從未間斷。」天子合掌讚歎，同時叫他朗誦一卷，剛念到「舍衛國」時，口中吐出妙香，並有佛像顯現。
天子見狀，不勝欣喜，告訴吳逵說：「你有甚深的般若功德，我將送你出生在舍衛國，繼承官宦之後，享受爵祿富貴，子孫榮顯。」
天子便派遺使吏送吳逵往舍衛國，當他經過自己的家門時，在空中向兒女說：「我因持經的功德，閻王命我出生在舍衛國，特地來向你們告別。今後你們應當互相勉勵，盡力持誦金剛經及法華經，因為冥府非常尊敬這兩部經典；若是不能受持，用鮮花清香供養，也可以獲福無量。你們記住，千萬不可殺生，因為蠢動含靈，皆有佛性，買物放生，可得長壽之報。」吳逵的兒女聽到亡父的吩咐，都悲泣不已。
吳逵又再勸慰說：「你們不必傷感悲痛，人活在世上，若有一善可資憑藉，命終之後，就好像夜眠天曉，可以再見日月的光明；假如多行惡業，死後必入黑闇，不能再見光明，你們要好自為之，切記！切記！」
二十五 幽冥報應最公平
明朝，吳門朱恭靖公，家居時，有位出外的游僧，乞食斗粟一餐。這位游僧竟連受三齋，使得聚集在旁觀看的人，覺得非常驚奇。
此事傳到恭靖耳裏，便派人延請他入內商談，這位游僧善談因果報應之事。
恭靖問說：「不知道我們能否免除因果？」
游僧答道：「幽冥報應，是不分貧富貴賤智愚的，隨你所作的善、惡業，公平施報。你如果想知道身後因果，不妨向你所信的鬼神祈禱，祈求賜夢。」
恭靖遂留僧住宿，並照著他的話去做，當天晚上，恭靖果然有異夢，第二天早上就把這件事告訴游僧。
游僧說：「必須持誦金剛經，才能得到解答。」
恭靖從此勤誦金剛經，不稍懈怠，後來果然屢有靈驗。他去世前幾天，告訴家人說：「我因為受持金剛經獲得極大的利益，將要轉生到富貴人家。」
二十六 轉生為王子
明朝時，杭城有位野僧，名叫廣徹，外號通天。他為了要誦經念佛，向金省吾中承請求施與淨地。當時張元州尚書有座家廟，名叫「資福」，環境頗為清幽，省吾遂向張尚書請求，讓廣徹在他的家廟中誦經念佛，張尚書答應了他的請求。
從此以後，廣徹白天虔誦金剛經，夜裏則手攜燈籠，繞行街道，不停地念佛。
有一天晚上，省吾從外地回來，遇到廣徹正繞街念佛，遂為他的燈籠書寫「沙門廣徹，念佛通天」八個字。
萬曆年間某日，廣徹圓寂於廟中。當天晚上，湖廣某位王爺，夢見一位和尚闖進他的王宮說：「我是杭州資福廟僧，來投胎做王子。」王爺看他的手中執有燈籠，上面所寫的八個字，歷歷分明，正是「沙門廣徹，念佛通天」八字。
王爺驚醒後，家人來稟告說：「世子出生了。」王爺特地派遣官員到杭城調查此事，發現廣徹逝世之夜，正是王爺做夢的晚上。
二十七 曾經買經，罪業減半
唐憲宗元和八年三月，河南節度使吳少陽出巡時，遇見一個驛夫，看到他的雙腳浮起在地面上，使他深感驚異，追問其故？驛夫說：「小人名叫全信，販賣酒腐為生，素食、念佛已有三十多年，每天持誦金剛經三卷。」
吳少陽說：「你肯不肯把你讀誦的金剛經賣給我？」全信考慮了一下也就答應了。
吳少陽見他答應，就說：「每個月以一兩銀子來計算，三十多年，一共給你三百六十兩銀子，如何？」吳就拿出三百六十兩銀子，買下全信所讀的金剛經。全信接受銀子後，吳少陽看到全信的雙腳不再浮起地面了。
元和九年閏月十五日，吳少陽生病，被冥卒拘捕，忽然從天上降下金剛神，對冥卒大聲喝斥：「這個人購買般若經，有大功德，不能用繩子綁他。」鬼卒馬上跪下答應。
吳醒來告訴妻子說：「我在生時不持齋，犯的罪業極重，幸虧去年買下全信的金剛經，罪業減除了一半。你們應常虔誠受持金剛經，臨終時後悔，已經太遲了！你們要延請僧眾為我誦金剛經，為我植福，救我冥中之苦。」吳少陽言訖而終。
二十八 降伏湖神的經師
晉朝時，揚州江畔有一座亭湖神廟，傳說湖神非常嚴峻兇猛。
當時有位婆羅門僧，名叫法藏，善持神咒，辟除邪毒，頗有靈驗。有位小僧跟隨法藏學咒，數年有成，也能降伏種種邪毒。
小僧仗恃神咒有驗，來到亭湖廟投宿，準備誦咒以降伏湖神，卻不料忽然暴斃。法藏獲悉愛徒死於廟中，非常忿怒，立刻趕到亭湖廟去，不料也死於廟中。
與法藏住在同一寺內，有一位平日專持金剛經的和尚，聽說他們師徒都先後暴斃，特地來到亭湖神廟，黃昏時分，開始誦金剛經，到了夜半，聽到呼呼風聲，出現一個高大魁偉的怪物，眼光如電，長牙利齒，狀甚猙獰恐怖，並且不時現出種種神變，作勢唬人。
但是，和尚神色泰然，仍舊不停地誦經，毫無畏懼之色。
怪物懾服於和尚的威儀，右膝著地，雙手合掌，非常恭敬的跪在和尚面前，聆聽和尚誦經。
和尚誦畢，開口詢問道：「檀越是什麼神？剛才兇猛異常，現在為什麼又如此恭敬？」
神說：「弟子是湖神，因惡業所感，故得如此兇猛的形相，平日非常敬信經師。」
和尚又問道：「你既然敬信經師，為什麼使兩位法師暴斃？」
神回答說：「他們不持誦大乘經典，只是懷著瞋恨之心誦咒，他們見到弟子，便開口謾罵，想要降伏弟子，由於弟子的形相兇惡，使他們驚怖而死，並非弟子弄死他們的。」說完後向和尚頂禮而退。
住在附近的人因兩位法師死於神廟，都以為經師也難以活命，第二天一大早相約前往看個究竟，想不到經師竟然平安無恙，而且儀態安然自若。
和尚將全部經過告訴他們，大家無不讚歎道：「般若威力無窮，如來一代聖教果然名不虛傳！」此事傳播遠近，聞者皆稱不可思議，因此發心持誦金剛經的人很多。
二十九 行路誦經
楊簡，梓州通泉縣人，研究楞伽經非常透徹，並在蜀中講說楞伽經義，平日恒持金剛經。
某天，他行至一處荒山野外，時暮色昏暗，該處因經常有猛獸出沒，來往的人都非常害怕，楊簡一面疾走一面念誦金剛經。當時有一個能看得見鬼的人，正奇怪為何諸鬼都驚慌奔走，好像害怕什麼似的。仔細一看，原來是由於楊簡在誦經，諸佛菩薩跟隨在他身邊護持的緣故。
三十 神仙借佛堂誦金剛經
邵園客，明朝順天府人，素來崇信佛法，家中佛堂佈置得非常精緻整潔。
萬曆庚申年春天，邵園客偶然扶乩，有一位自稱是慧珠子降乩說：「我想向你借佛堂誦金剛經，為期一年，誦滿五千零四十八卷後，我就會自動離去。」邵園客慨然答應。
隨後邵園客就將佛堂封閉，不再入內誦經。此後每到夜深人靜的晚上，佛堂就傳出木魚及誦經的聲音，他偶爾伸頭往佛堂中看，卻不見任何人影。
一年期滿，誦經的聲音停止。至此，邵園客才相信連神仙也要皈依三寶，於是對金剛經就更尊崇有加。
楞嚴經中，佛說有十種大仙，不修正覺，別修妄念，縱然享壽千萬歲，隱跡於深山海島，絕於人煙之境，然而等到仙報享盡，依舊還要改頭換面，散於諸趣之中。金剛經破相顯性，河沙功德不可比喻，足以度脫仙倫。
昔時呂洞賓被黃龍禪師點化之後，才了解道家淺薄，不如佛門高深，因而皈依禪師座下，成為虔誠的三寶弟子，並寫下一首詩：「摔破瓢囊擲碎琴，如今不煉汞中金，自從遇得黃龍後，始悔當年錯用心。」以誌其感。
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