《法華經》第七品是《化城喻品》，化城是假的，不是真的目的地，好比文學上描寫的海市蜃樓，又如電影上的亭台樓閣都是畫的，不真實的。中國小說《西遊記》上講，唐僧取經到了小西天小雷音寺，見到如來佛。我們知道，《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，但小說上故意說，孫悟空是念《多心經》的，愈看愈不對，告訴師父這個佛恐怕是假的，不料被師父罵了一頓，到了西天還亂講話，佛就是佛。孫悟空不信，掏出金箍棒一打，果真是妖怪，不是真佛。妖怪化為佛，與佛一模一樣；佛化身為妖怪，要度妖怪眾生，你更看不出來。
所以，要參透化城而達到寶所──究竟寶貝的目的地，很難！
《化城品》中又提到，有一位叫「大通智勝佛」的古佛，你聽他的這個名字，那可大了，大小的「大」，通達的「通」，智慧的「智」，勝利的「勝」。他原來是帝王，後來晚年發心修道，他不只自己修道，還把自己的十六個兒子都帶去出家修道，你看，了不起吧！我們常念的阿彌陀佛也是他的王子，後來成佛了。最小的老么，第十六個兒子就是我們的本師釋迦牟尼佛，東方的阿佛也是他的兒子。
問題來了，你看他那麼了不起，但這一品為什麼還叫化城？換句話說，成了佛是大化城，尚未到真正的毘盧遮那佛寶所。就算到達毘盧遮那佛寶所，仍不算數。中國禪宗有一句話說，真的成了道大徹大悟，要踏破毘盧頂上行，把毘盧遮那佛一腳踩下去。
過去，我在西藏看到一尊佛像，這個佛像怪了，是密宗的大秘密，很不容易看到。平實用簾罩住，不讓人看，也不讓人隨便禮拜。必須具備當上師的資格，或修持有相當成就者，或得傳法上師的歡喜才能看，才能禮拜供養。結果我拉看一看，人不像人，鬼不像鬼，踩在佛的頭上，把佛踩在腳底下。一般人看到都會嚇死，我看了一點都不覺得稀奇，拜了以後告訴那個喇嘛：「這個對啊！一點都不稀奇！你這恐怕還是禪宗傳過來的。」中國禪宗有一句話： 「踏破毘盧頂上行」，連佛的境界都要一腳踏開，才能真正成佛。
在座有些人狂妄得很，現在都要「踏破毘盧頂上行」了。我也頭痛得很，許多人都要踏破我的頭了！當然我不是佛，所以更容易被踏破。
化城十六佛，都是大通智勝佛的兒子，他自己當了皇帝，注意啊！世間法方面已成就當了皇帝（人王），富貴功名到了極點。如此大的福報、如此大的智慧與決心，拋棄了王位而不要，誰做得到啊？你們連一個月薪兩萬元的公務員差事都捨不得丟，對不對？他能拋棄天下而去修道，而且十六個兒子個個都成就。我們想要有一個好兒子都很困難，更不用說十六個，況且十六個都是了不起的大丈夫男子漢，跟著出家，最後都成佛。
你們查一查大通智勝佛這一家的戶口，我們藥師佛是不是在他的戶口裡？有沒有？沒有。阿佛國土在東方，藥師佛也在東方。維摩詰居士曾以神通力使阿佛的國土現前，而今雖然不能再見，卻隨時呈現在這裡。藥師佛不在十六子之內，所以《法華經》要另外獨立出「藥王菩薩本事品」這些都是問題，都是話頭。你們讀佛經，都是嗑！嗑！嗑！ ……木魚敲過去就算了，有問題都不曉得。你們要學禪，要參話頭，還要到那裡去找話頭？佛經裡處處都是話頭。我怎麼讀佛經？你看，那麼多話頭就出來了。有時候讀起來高興，笑起來，好！這就是佛法。佛法不在文字上，要參透這些問題，你就懂得修持的方法了。
那麼，這位大通智勝佛，你看《法華經》怎麼講啊？ 《法華經》說：「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。」法華經告訴你這是化城，不是寶所。
大通智勝佛出家後帶領十六子，為什麼不是十五子、十七子或十八子，他老人家剛好湊了「十六」。拿中國的道理來說，半斤八兩，圓滿的一斤是十六，當然不可以用這個道理來解釋。不過十六是個很妙的數位，也是易經的數位，八卦是八個卦，二八一十六。
大通智勝佛修道打坐，一坐就是十劫。不像你們夏天打坐，一坐一個、半個鐘頭，而且你們坐在那裡，各種怪樣都有，再不然汗流浹背、愁眉苦臉。我上來一看，還不行，還不能講佛法，連個影子都沒有。你看大通智勝佛坐在那裡，動都不動，十劫不動，而接下來卻說：「佛法不現前，不得成佛道」，那還不算佛法呢！佛法不現前，不呈現在前面。
你們去廟子拜一拜，敲個木魚嗑！嗑！嗑！念經，認為這就是佛法了？那個當然不能說不是佛法，那只是修佛法前的加行，培養福報的加行法而已，離真正的佛法還早呢！你們翻開《法華經》看看，看看大通智勝佛當初如何發心？如何出家？如何修行？又如何帶領十六個兒子修行？他如此發心，如此勇猛修行，如此精進學佛，乃至得定，十劫坐道場裡如如不動，如此還不算成佛，與佛法不相關，還在化城裡面，以現代話來講，還是幻像，假的，假佛。你們想想看，佛法之難吧！
那麼，如何叫「佛法現前」呢？那就要看龍女成佛的故事了，《法華經·提婆達多品》裡說龍女八歲就成佛了。她把自己頭頂上最珍貴的寶珠摘下來，捨掉，供養佛，當下女轉男身，當下就往南方無垢世界成佛了，具足三十二相、八十種好。一般佛經上說女人是不能成佛的，可是，龍女是女身，又才八歲，一個小女孩各方面條件都不夠，卻能當下成佛。這個道理在那裡呢？又是個話頭。
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