作者：果昌
學佛不該執著於尋求感應，但「人有誠心，佛有感應」，若能從清淨因地心，用功修行，不求果報，感應便會不求自得，否則即落入「因地不真，果招迂曲」的困境了。感恩《楞嚴咒》，雖以凡夫心，粗糙心來讀《楞嚴咒》，或許因有一絲的誠懇心及恭敬心，兩個月便有感應，這是起初預料所不及的。
為何有因緣受持《楞嚴咒》?這都歸功於上人，他苦心婆心鼓勵我們要深入經藏，智慧如海，又不斷讚嘆持誦《楞嚴咒》功德，尤其是三部大乘經典──《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》，古德雲「開悟《楞嚴》，成佛《法華》」，所以便自然先從《楞嚴經》研究起。《楞嚴經》卷七，世尊不斷從各角度讚嘆神咒功德。
持咒功德如此殊勝，我們豈可不為眷屬明友，國家社會，自利利人而發心受持，讀誦書寫，身上攜帶此《楞嚴咒》呢!
許多師兄師姊或會為《楞嚴咒》太長，而打退堂鼓，實是可惜。其實一剛開始持咒時，或須二十分鐘，但熟悉後，疾而不急，以清淨心持咒，也只是五分鐘而已。若仍覺快得急躁不安，可慢慢念，專注，不打妄想，一個字一個字清清楚楚、明明白白地念，最多也是十分鐘而已，有時還會覺得意猶未盡。
本身因業障深重，智慧型淺薄，國中時，便受淫心熾盛而深受其苦，每遇淫心現前，便須用意志力及種種方法來抑制，但效果有限，沒想到持咒才兩個月，困擾二十年的習氣就因此立即絕跡，沒有任何勉強;這種情形就如同沒有吸菸的念頭時，何須學習使用種種戒菸方法，掙扎抗拒吸菸的誘惑，這種清淨心的感覺真是清涼自在。難怪世尊要苦口婆心，教導若有宿習不能滅除，以致不易嚴持四種清淨明誨時(斷心淫、斷殺生、斷偷盜、斷大妄語)，就應一心持誦《楞嚴咒》。
如今，在車子裡，最喜歡聽的音樂，就是法界印經會流通的《楞嚴咒》唱誦帶，莊嚴、流暢、令人平靜自在、心曠神怡。《涅盤經.二十七卷》云「首楞嚴三昧者，有五種名。一者首楞嚴三昧，二者般若波羅蜜，三者金剛三昧，四者師子吼三昧，五者佛性，隨其所作，處處得名。」所以若我們以誠心，專注地持誦《楞嚴咒》，何愁不能早日證得楞嚴大定，明心見性，見性成佛呢?畢竟我們該總持不忘被尊稱為「咒中之王」的《楞嚴咒》，精進修行，不辜負「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身」，也不辜負上人的一番殷勤教誨及倒駕慈航的悲願了！
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