問：我有個道友很精進用功，甚至大乘經一天能誦個十幾卷，佛號都不離口，別人睡覺他還在拜佛，可是他的行為總是令人看不順眼。那他誦經、念佛的功德到那裡去了？
妙蓮老和尚開示答：我講個比喻：要知道！水是絕對可以滅火的，但是杯水不能濟車薪啊！一車薪的大火，一杯水是撲滅不了的。可是你不能說這水沒有用，如果有兩車的水，那不是當下就滅了火嗎？一車柴火有一車水就能滅，因果善惡都是相對法；有明就沒有暗，有暗就沒有明。
用功修行還是有壞習慣，那是習氣使然。說到習氣，不要說凡夫習氣不能改，連證了阿羅漢，食瞋癡三毒業種已斷，都還有少許習氣；好像毒藥罐，毒藥已經倒掉了，罐子也洗得乾乾淨淨的，可是把罐子蓋起來，等個一兩天還是有毒藥氣。倒掉毒藥容易，可是氣味就不是那麼容易除了。所以證了羅漢果，雖然沒有三毒卻還有習氣。
像佛陀在世時，有位證了羅漢果的比丘，有次在樹上還跳了起來，原來他前世多生是隻猿猴。智慧第一的聖者舍利弗，雖然沒有瞋心，還是會發脾氣呢！他脾氣怎樣發的？
舍利弗有一天受了「別請」，他的弟子—均提沙彌，找不到師父，就去問世尊。世尊回答他：「你的師父受波斯匿王別請去了。」在佛法的戒律規定不能受「別請」，單獨到信徒家中受供，這不但不能顯出嚴正的佛法，還帶了情感、人情；人家特別請你是帶了情感，你單獨去受供也是帶了一點情感，這要不得的。
在家信徒如果想發心供養一位師父，因為你的力量就那麼大，無法供養全部僧眾。請一位是可以的，那就要由常住依次指派，分派那個人就那個人去，不是件指定要請那個師父去吃飯。否則師父去了就是受別請，不如法的。
舍利弗受了波斯匿王的別請回來後，均提沙彌就對他說：「師父！你今天怎麼受了別請？」舍利弗聽了：「你怎麼說我受了別請？」「這是世尊講的，他說你今天受了別請。」舍利弗一聽，哇！脾氣就發起來了，手指往舌根一挖，嘩啦一聲，把受別請所吃的食物全都吐出來了，「以後就是國王的爸爸請我吃飯，我都不去了！」你看脾氣還是那樣糟！這就是羅漢還是有習氣。
這都是無始以來的習氣，要到了辟支佛才能完全斷盡。所以我們不要說某某人修得很好，怎麼還有那些壞習慣，那是無始以來的業力不可思議。能不能除呢？當然能除，這一切都是時間的問題。修行還不能解除煩惱習氣，這是功行不夠、時間沒到，也是三世因果的問題。這些教理明白了，就不會有那麼多疑問，也不會懈怠而能精進用功了。
另一個角度來說，精進用功還令人看不順眼，那可能還是以著凡情在用功。就像毒藥罐氣味沒有盡，那裝什麼好食物也會變成毒藥，還是不能吃。
這個地方注意！我們修行為什麼要斷凡情、要有至誠心？凡情就如毒藥罐還有毒氣在裡頭，即使一天誦大乘經幾十卷、念多少佛、拜多少拜，還是以著凡情在修。好像不守規約地在拜，大眾上殿時他在打瞌睡，大眾睡時他卻在拜佛；大眾過堂吃飯時他不隨眾，甚至自已拿碗飯到別的地方、沒人的地方偷偷地吃。就這樣的下劣性、凡情！要知道！違背佛陀的戒律、常住的規則，這樣子就是擾亂大眾，令他人起心動念。這種用功，很難得益！
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