所謂美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。花瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異花瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裡之種種穢物，漫起妄想乎哉？苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹，則將奈何？試一思及，心生驚怖。
人體是個蟲囊
佛說人身是個蟲巢，人體內的蟲約八十種，指出了確定位置和活動狀態。今日由於科學發達，發現人體內的寄生蟲，如蛔蟲、蟯蟲、便蟲、鉤蟲、絲疥蟲。通常被叫做人疥蟲，這種寄生蟲通過身體接觸傳播。雌疥蟲在的人的皮膚上產卵，引起皮膚反應和發炎。當雌疥蟲把卵埋在皮膚下人的反應會加劇，如刺癢，這就是疥瘡。
蛔蟲。蛔蟲是寄生於人類內臟最多的寄生線蟲，可長到15到35釐米長。蛔蟲通過攝食傳播。蛔蟲卵孵化後很快刺穿人的內臟壁，進入血液。通過血流進入肺部，然後被咳出和吞咽，再次回到內臟。
血吸蟲。這些小蟲子寄生在宿主的血液中，它會讓宿主患上血吸蟲病。它們生活在水中，當人們接觸到受污染的水後，血吸蟲就會刺破他們的皮膚。這種寄生蟲會引起發炎 (腫脹)，損害器官，尤其是肝臟。 成蟲能寄生在人類宿主身上數十年，可能數年不顯示任何症狀。它們隨排便離開寄主，在蝸牛寄主中度過它們的餘生。
絛蟲。絛蟲通過污染食品傳播，通過頭部的「鉤子」附著在寄主的內臟。絛蟲3、 4 個月就可成熟。它能寄生於人體長達25年。絛蟲卵可通過糞便排出，能存活於植物中，然後被牛、豬吃下，或者傳給人類。
蟯蟲。蟯蟲是常見的人類寄生蟲，可引起蟯蟲病。成雌蟲可長到8毫米到13米。蟯蟲的後部呈長長的針形，它也因毫此得名。它們在寄主的內臟安家落戶，但是與大多 數寄生蟲不同的是，它們不會進入血液，不能在人體的其他部位生存。蟯蟲在體外產卵，通常在肛門周圍，這會引起人的搔癢感，幼蟲會通過人手撓傳播。
班氏吳策線蟲。蚊子攜帶這種寄生蟲，通過叮咬人類把這種寄生蟲釋放進入人類血液中。班氏吳策線幼蟲會進入淋巴腺，尤其是腿部和生殖部位的淋巴腺，長成成蟲需要 1 年的時間。它們會引起熱帶病，有時還會引起象皮病。
藍氏賈第蟲。藍氏賈第蟲是有鞭毛的原生寄生蟲。它寄生繁殖在人類的內臟，可引起賈第鞭毛蟲病。這種寄生蟲在人類內臟落腳之後會引起發炎和其他損害，減弱內臟吸收營養的能力，引起腹瀉。這種寄生蟲存在於飲用水中。
痢疾阿米巴。痢疾阿米巴是一種單細胞有機體，它能引起阿米巴病。 這種寄生蟲主要感染人類和其他靈長類。它可能存在于水中、潮濕環境中和土壤中，可能會污染水果和蔬菜。痢疾阿米巴通過糞便傳播。不同於瘧原蟲，它比其他原生動物更能導致死亡。
鉤蟲。這種寄生線蟲的生命開始於人體外，它通過受污染的水、水果和蔬菜進入人體。鉤蟲幼蟲在人的內臟裡生長，它們附著在寄主內臟壁上，吸寄主的血，有時會讓寄主患上叫做腸蟲病的貧血症。
以上這十種蟲只是我們每個人身體的一小部分，還有比這更噁心的70多種，不管這個人多麼漂亮美麗，還是帥氣英俊，都有這些噁心的蟲附在其體內。所以，有智慧有覺悟的人，一定不要再為外表一層美麗的皮膚迷惑了，不要再為它顛倒造業，好好做人、修行，不要一失足，墮入萬丈深淵，就再
也來不及了呀！
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密宗高僧晉美彭措法王開示
我們所貪執的人身，本來是大便、小便、膿血、鼻涕以及各種小蟲等不淨物構成，對於這一點，我們可以現量見到。 一旦我們親見這些不淨物排泄出體外時，都不會產生愉悅的心情。實際上，人的身體就是一個裝滿各種污穢不淨物的肉皮口袋，既然當我們見到一塊普通糞便時，也不會產生暢快感覺， 那我們怎麼會對充滿一大堆不淨糞的身體生起貪染之心呢？對於你所貪愛的人，假如他身體的一部分殘缺以後，你是否還會像原來一樣喜歡他呢？如你所貪執的這個男人或女人的鼻子沒有了，或者是眼睛、耳朵沒有了，我們看見他都是不會生歡喜心的，至於由各種不淨物聚合成為一體的這個人身，我們為什麼還對它產生歡喜心呢？根本就不存在產生歡心的對境。
作為人身的五蘊本來是無有任何實義，五蘊聚合也無稍許實義，並且它還是三大痛苦的本性，是刹那生滅的法，猶如閃電。若詳細觀察後，就會知道輪回中一切諸法皆是苦的本性、空的本性，並無任何東西值得貪戀。從身體的五蘊乃至有情世界中的一切本無可貪之處，但凡夫因分別念以為外境實有存在，就這樣將自心捆縛了，於是給自他都帶來巨大難忍的痛苦。本來不淨以為清淨，本來痛苦當作安樂，本來無常執為常有，如此給今生來世帶來無盡的痛苦。
白送都沒有人要的美女
在2500年前的佛陀時代，有個非常出名的妓女，她對三寶很有信心，每天供養八位僧人，很多僧人覺得她非常好看，都願意去她家應供。有一位僧人回去後，向眾僧提及她是多麼漂亮，每天供養的食物如何美味。聽了這番話，一位年輕的僧人，雖然沒有見過她，但卻愛上了她。隔天，他也隨僧眾到那位妓女家應供。不巧的是，正好這位妓女生病了，但出於強烈的信心，仍在別人攙扶下出來拜見眾僧。當她走出來時，那年輕的僧人見到了她，非常吃驚，因為她雖在病中，卻仍然那麼美麗動人，他馬上產生了強烈的愛欲。
好景不長，這位妓女不幸當天晚上死了。國王派人把死訊告訴佛陀，佛陀請國王將屍體送到屍陀林，暫時保護起來，不要被禿鷲吃掉，讓屍體在那裡停三日。印度的氣候非常炎熱，三天之後，她的屍體不再美麗，蒼蠅從她的九孔中飛進飛出。
到了第四天，佛陀帶領眾眷屬弟子，國王帶著部下前去觀看屍體，那年輕的僧人也跟著去了。在這麼多人面前，佛陀明知故問道：「國王，這女人是誰？」國王說：「是大名鼎鼎的某某妓女。」國王回答之後，佛陀緊接著說：「很好，國王，請你宣佈，誰要是肯出一千兩銀子，就可以佔有她。」可是無人問津。國王一再把價錢降低，最後減到一個銅板，四分之一個銅板，八分之一個銅板，照樣沒有人要。國王乾脆宣佈：「誰要的話，就可以免費抬走。」但大家仍然沒有興趣。 這時候， 佛陀對眾人開示道：
「你們看，她活著時，有人肯花一千兩銀子，只不過為了和她共度一個晚上；現在連免費贈送都沒有人要。實際上，她原來的身體跟現在的身體只不過放了三四天而已，此外根本沒有本質上的差別。」
……
如果一個人在死後，屍體猛然站起，雖然容顏與往昔無異，但最愛她的男人也會嚇得昏過去。《四百論廣釋》中有個故事說，有一位國王對王妃極為寵愛，忽有一日王妃死了，群臣為了不讓國王太悲傷，便啟奏：「王妃沒有死，她變成魔鬼了，屍體已經起來了！」國王一聽特別害怕，立即下令將王妃碎屍萬段。不久群臣又稟告：「王妃死了！」國王大喜，令眷屬敲鼓慶賀。其實，如果害怕她死後的起屍，為何不怕活著的身體？《入行論》也講到：「豈樂活白骨，充塞寒林城。」我們現在所居住的世界，實際上就是充滿活動白骨的寒林城。
《開啟修心門扉》中說：從前有一個人，偶然的機會看到一具開膛破肚的女屍，恐懼厭惡之餘，心中反復思量：「天下所有的女人都應當如此，包括我自己的身體也不例外！」他死後轉生於印度，成為一位大國王的王子，名為「紮巴」。紮巴成年以後，被許多美豔的妃子圍繞著，一次，當他與眾妃盡情享樂之後，眾妃都進入了夢鄉。他環顧四周的王妃，忽然覺得仿佛置身於腐臭沖天的屍陀林，立刻生起反胃作嘔的感覺。他一下子不安起來，迅速倉皇出逃，來至佛陀身邊，以聽聞佛法而現見四諦，成為一名叫「紮巴」的大阿羅漢。 據說佛陀在初轉法輪時，緊隨身邊的馬勝等五比丘與紮巴等五比丘中的紮巴，就是這位紮巴。所以，前世若曾觀過無常，今生對生活就會有所領悟。
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靜藹法師切割自己身肉器髒，示現肉身不淨，往生淨土
摘錄自：《續高僧傳》
靜藹，俗姓鄭，河南滎陽人。少年時到寺院遊玩，看到描述地獄種種狀況的變相圖，內心非常恐懼，因此想要出家修行了脫生死。於是前往瓦棺寺，依止和禪師剃度出家，年十七， 受具足戒，嚴格護持戒律威儀，並通達貫徹各種經論。平日修行大慈悲心的法門，凡蠶絲綢緞華麗彩繡的衣服，和由動物皮革所制的衣物鞋履，一概都不披戴穿著，終身只穿由粗布所做的衣服。
北周武帝將要消滅佛法時，靜藹法師特地前往京城，向朝廷呈遞書面的文表，為佛教論理申訴，當面反抗皇上的聖旨，請求皇帝不要消滅佛教。但是他的申訴抗議，終究不被武帝採用，因此靜藹就攜帶著門徒，進入終南山隱居。後來又潛藏到太一山的錫穀當中，自己披著粗麻做的破衣，暗自地闡揚大乘佛法，他有許多的撰述著作，都隱藏在岩石洞穴之中。
靜藹悲悼佛陀偉大的佛法已經淪落荒廢，因此告訴弟子們說：「既然無益於這個世間，我準備要捨棄身命，往生極樂世界。」有一天，他獨自坐在另一個山洞中，命令侍者下山去，明天再早一點上來。 侍者離去後，靜藹就跏趺端坐在平坦的磐石上，自己親自用刀子割下自己身上的肉，一段一段的鋪在石頭上面。
又把腸子拉出來掛在松樹的樹枝上，五臟六腑都暴露在身外，身上的筋骨、手腳、頭部和臉面，都以刀子完整的割碎分解。 最後再以刀割下心臟，捧著心而命終往生，當時是北周武帝宣政元年（西元五七八年）七月十六日，時年四十五歲。侍者隔天早晨到達山洞的時候，只見到靜藹還合掌捧著心，就如同他最初入座時一樣，向著西方端正跏趺而坐。法師的骨骸之間並沒有遺留任何的血跡，只見到白色的乳液大量湧出，凝結於石頭之上，又看到用手書寫的偈頌遺留在石壁之上。
其文章曰：
「諸位有緣人，無論是在家出家、男子女人，皆應當要好好安住自心，在佛法中不要生起退轉的念頭，若生退轉之心者，則將失去種種善根利益。我以三種因緣要提早舍此身命。 第一個是，我覺悟到此身有無量無邊過患的緣故。第二是，我無能護持佛法的緣故。第三則是，我想要速得見佛的緣故。」 其偈頌曰：
「無益的色身，不但濁惡不淨，而且又煩惱，人們去為他奔波勞役。因此我解剖身形將它鋪于枯石之上，毀損身體而將它散掛在山岩的松樹枝頭。無論天、人、阿修羅、山神、樹神，那些有心追求佛道的人，見到我捨身命的人，祈願讓這一些眾生，凡是見到我骨骸的，其無明煩惱的大船，皆能覆沒消失。願令眾生，凡是聽聞到我捨身命的人，天耳神通皆能成就，菩提正覺究竟圓滿。願令眾生，憶念我時，具足一切禪定念力，多聞智慧總持佛法。我此報身一旦消滅， 則色身四大分散凋零，清澈泉水和幽深山林之間，我曾往來的小徑，不久就會埋沒了蹤跡，原本就寂靜的山洞石室，則更將無聲無息不見人煙。 願把我色身普遍地佈施給一切禽獸，乃至昆蟲，凡是食我肉、飲我血的一切眾生，皆能善根充滿、福慧具足。
願我未來，速成無上正等正覺，身心自在，普遍十方超拔濟度一切有情。諸有緣人應當覺悟，我們所擁有的這個色身，本來就不清淨。身體的下半身，是個屎尿充滿的皮囊，九孔常常流出不淨之物，就如同殘破漏水的水塘堤防。此身令人厭惡，臭惡得令人不敢瞻視觀察，此身是由一層薄皮包藏著膿血，塵垢染汙彌漫塗滿了全身上下。此身惡臭污穢，猶如死狗的屍體。此身是由六根六塵虛妄和合而成，而不是從其他的鬼神梵天創造而產生。應當觀察這個惡臭的身軀，終究是被無常所囚困系縛，不得自由，無論進退來去行住坐臥，都總是不免遭受無常之苦。死亡之後如果遇到螻蟻昆蟲，則此身難保。
凡是執著身命的人，此生必無所得，終究失去一切。命終之後，不免為狐狸野狼撕裂吞食，終歸化成腐肉蟲蛆。無論天人男女、好醜貴賤，必定為死神之火所焚燒，暫時見到的一切容色相貌，都是如電光火石般，刹那幻滅了不可得。 死亡侵擾了所有一切的眾生，是種種怨苦中最令人怨苦的。因此我視此身如仇敵，誓願斷除這個生死的根源。此身無可愛樂，具足種種煩惱，就如同充滿毒蛇的箱子，是由地水火風四大假合虛幻的組合而成，百千病苦居於其中交纏困擾。
凡是有三界形色執著的眾生，終究必定眾苦聚集。色身是老病死亡的痛苦深淵，身心之中具足了一切的火熱煩惱，有種種無量的過失缺陷。此身本來就沒有我可主宰，因為一切都是業力的支配、不能自在如意，在本無實體的情況下，眾生卻顛倒計度妄想執著有一個我的存在。這個虛幻無我的色身，就是凡夫自以為可以自做主宰的「我」，而堅執貪戀不舍的。由於眾生久遠劫來無明迷惑、顛倒妄想的緣故，因此而隱藏了本來具足一切善法功德的清淨自心。雖然自以為在長養色身，卻不知道它早就如同死屍一般毫無可樂。
無量劫來我們早已棄舍轉換過百千萬億不淨的色身，所流的血、所飲的乳，就如同大海一樣浩瀚無邊。過去死去的屍骨堆積起來，有如須彌山那麼高，而將來要受的生死，更是幾倍于以往所曾遭遇的痛苦。生死輪回當中，根本毫無所謂的利益可言，只是徒勞地蒙受艱難辛苦罷了。
我對眾生既沒有絲毫幫助，對佛法的衰微又於事無補，因此捨棄佈施色身，希望捨身的功德能無量無邊，以期能夠誓不退轉於佛道，永遠出離於四生的苦痛深淵。當我舍此污穢濁惡的身形之後，期願能夠往生西方極樂淨土，於一念間蓮華盛開，化生於阿彌陀佛面前。速得親見十方諸佛諸大菩薩賢聖海眾，永遠辭別三途之中無量的苦難，於佛的菩提正道決定得不退轉。即刻獲得五種神通，自由自在飛行無礙，於寶樹間飽餐正法，究竟證得無生法忍。
既能悟入清淨法身的解脫自在，同時又能不失大悲心，不斷滅捨棄三界的眾生，以消滅魔道護持正法為首要目標。 速得超登于十地菩薩的福慧圓滿，神通變化無有邊際，德行具足四無所畏，號稱如來大覺法王。
期願捨棄此身之後，早得令此身心自在，既得法身清淨自在，更回入種種六道眾生之中，隨順因緣在能夠利益有情之處，護持佛法救度眾生。大眾應當要知道，世間所有的業緣終歸滅盡，一切有為的造作亦複如是，就如同夢幻泡影般的刹那幻滅。三界之內悉皆無常，時時令我們不得自在。一切的眾生，無論是他殺或自己死亡，終究還是歸於三界輪回的無常法裡，這是有智慧的人所不樂於居處的地方，大家應當常常如是思惟。一切的因緣既然合會聚集如此，所以我的業緣也當滅盡於今日。」
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