我昨天早晨跟諸位說的，幫助大家看破的一個方法，方法無量無邊，我只舉一個例子來說，說明一切眾生執著這個身是我是決定錯誤。在這個身相當中，我確實不可得，為什麼要為這個不可得的身相，造作無量無邊的罪業？這個身相是我所，不是我。一切眾生迷惑，根本的迷惑就在此地，把這個身相執著以為是我。我們應該怎樣把這個謎揭穿，把這個謎底揭開，你什麼時候找到真我，你就是法身大士，你就是諸佛如來。
宗門裡面常講：「父母未生前本來面目」，本來面目就是真我。這個東西是我所，不是我，我們要把它辨別清楚。我所有的，這是個工具，佛在大乘經裡面說的六根，眼耳鼻舌身意，前五根是物質，末後一條那是心理，身心裡面都沒有我。西方哲學家說：「我思故我在」，他已經知道物質裡沒有我，那什麼是我？我能夠想，我能夠思惟，這個思惟、想像的是我，其實還是錯了。思惟是什麼？我的思惟，我的想像，還是屬於我所，不是我。
換句話說，我們今天講從物質現象、從精神現象裡面都找不到我，物質、精神都是屬於我所有的，我所，不是我。我昨天跟同學們說，我所拿掉，我就現前，真相就顯露出來了。真的我是什麼？虛空法界一切眾生，那是真我。我們在很多宗教書籍裡面看，也到這個意思，真我只有一個，他們稱為造物主，稱為神聖；佛教裡面稱為自性，稱為法身，那是我。從我變現出無量無邊一切眾生，虛空法界都是我所。我既然是一，我所是從我變現出來的，你們想想看，一切諸法怎麼會不平等？佛家有所謂「平等真法界，無佛無眾生」，這個無是無妄想分別執著，離開一切妄想分別執著，真相才現前。
佛家講善惡，究竟的標準在此地，與性德相應的是善，與性德相悖的是惡。相應的是什麼？悟，相背的是迷。通常我們講斷惡修善，這是對初學，不究竟；究竟說法是轉迷為悟。迷就是惡，悟就是善，佛家的教學自始至終，沒有離開這個原則，沒有離開這個目標，所以這是至善圓滿的教育。果然轉迷為悟，《感應篇》裡面所說的一切惡，全都銷鎔了，《感應篇》裡面所說的一切善，自自然然就圓滿。這是過去宗門教下的祖師大德們，常常說的從根本修，根本就是迷悟。
迷悟之相，我們在講席當中常常提示，一念起來為自己，就是迷；這一念起來為虛空法界一切眾生，那是悟。為自己是私，為眾生是公。大公無私，這個人覺悟了；還有一絲毫私心在裡面，這個人沒有覺悟，不是究竟覺，不是圓滿覺。迷，分分在減少；悟，分分在增加，所以大乘佛法裡面才說菩薩有五十一個階級，五十一個階級從這兒來的，小乘四果四向也是從這兒來的，所以我們一定要知道這些事實真相。果然覺悟過來，就是佛家講的乘願再來。迷的時候是業力，業力在作主；悟的時候，就是願力作主，願力作主就自在。
我們用這個工具，成就無量無邊功德，也不執著功德之相；迷的時候，這個工具造無量無邊罪業，可見得關鍵都在迷悟。迷的時候，對於事實真相茫然無知；悟的時候，對於宇宙人生真相清清楚楚、明明白白，自然轉惡為善。
（擷自淨老太上感應篇講經１９９９，第１５４集）
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