大家好！請看《感應篇》第一百零六節，有兩句話：
【不和其室。不敬其夫。】
這兩句是講的夫婦。夫婦是人倫的根本，中國幾千年來古聖先賢的教育，把這個問題做為核心。儒佛的教誨，我們在講席裡面常常提到，他教導我們的實際上只有三樁事情，第一樁是讓我們明瞭人與人的關係，這就是倫理的教育；第二樁是教我們明瞭人與自然環境的關係，也就是我們面對著的現實生活的社會；第三樁是教導我們明瞭人與天地鬼神的關係，與整個宇宙的關係。這些都明白了，這是真實智慧，在佛家講大徹大悟，明心見性。這些關係裡面，真實的核心是在夫婦，所以倫理這個倫常教育，夫婦是同住在一個房間，這是圈子最小的。房間之外這是家，家裡面上面有父母，下有兒女，平輩有兄弟姊妹，這是個家。家的外面是社會、是國，國裡面在上面是有領導人，有領導與被領導，平輩有朋友、有同學，這是五倫的社會。用現代話來講，這自自然然是一個多元文化，絕對不是一個單一文化的，它是多元的。如果核心都做不好，夫婦不和，這個家還能和嗎？社會還能安定嗎？國家還能太平嗎？統統都談不上了。所以吉凶禍福的根在哪裡？在家室，在室。
明白這個道理，才曉得中國古時候男女結婚婚禮為什麼那麼隆重，為什麼那麼樣的繁瑣，無非是表示這是人生一樁大事。這個人生不是指你們結婚的兩個人，是整個人類的大事。你們想想看，家的興衰，社會的安危，國家的興亡，世界的和平與動亂，根在這個地方，這叫大事。我們再看看現代社會，中國、外國這個根沒有了，連根拔除了，要想社會不動亂，這是不可能的。古人所謂「家不家，則國不國」，家不像家，國就不像國了。家怎麼樣才像家？夫妻要和睦。所以從前縱然夫妻有爭論，或者有不愉快的事情，他會想到這個影響太大了，影響到整個社會的安危，影響到一切眾生的禍福，想到這一點心平氣和了，也就什麼都能夠忍，什麼都能讓了。彼此都能忍，彼此都能讓一步，這個家就和睦了。
現在這個道理沒有人講了，也聽不到了。古時候的社會，一個世紀之前，父母還用這些道理來教子女，老師也會以這個道理來講給學生聽，我們從小還聽到這一點。可是比我小五歲的，大概都沒有聽到了，都聽不到了；比我大五歲的，聽得比我多，印象比我深刻。我們韓館長比我大五歲，她對於這些道理聽得比我多，知道做人的根本，這是倫常大道。中國古代的教學，可以說一直到清朝末年，民國才把這個事情疏忽了。近代半個世紀，沒有人再提起這個問題了，目光所著重的是科技、工商業、如何致富，上下爭利，這還得了嗎？居上位的爭名奪利，在下的小民看到上位，他就學習、去模仿。所以今天舉世之人都在爭逐名利，這怎麼得了！這個世界還能住嗎？
我們說不幸生在這個時代，要受盡折磨；也可以說我們有幸生在這個時代，盡心盡力為正法做一點事情。究竟能做多少，不必去問，「只問耕耘，不問收穫」；甚至於像古聖先賢所謂的「知其不可為而為之」，這是菩薩，這是大慈大悲，這真正是救世的事業。縱然我們在這一生現前看不到果報，我們的果報在來生，在來世。這一分耕耘，如佛所說給眾生種下菩提種子，這個種子在他阿賴耶識裡面不會消失的，當他受盡苦難之後，業障消除了，這個善根種子會發現。諺語常說：「風水輪流轉」，這是一個大的風水，大的轉變，一般人常講一千年一個轉變；中國人所謂三十年一變，那是小的轉變。這個世紀是大世紀，這是個大的轉變。我們有幸得人身、聞佛法，還能聽到這一點道理，這很難得，很不容易！
註解裡面一開端，「夫婦和而後家道昌」，這一句話是真理，永恆不變，這個道理用在任何地方都是正確的、準確的。這一個小團體，小團體裡面上下都能和睦，這個團體興旺。許許多多我們同參道友，從世界許多國家地區到新加坡來參學，看到居士林，你看人這麼多，但上上下下一團和睦，沒有爭論，沒有吵架、沒有打架的，非常羨慕，都向李會長請教，「你們怎麼能做到這麼好？」這值得我們深思，值得我們反省，能夠做到這一點成績，有兩個因素：領導的人大公無私，這是一個重要的因素；第二個因素，這個道場天天講經，大家對於這些深的道理不能明瞭，粗淺的道理都懂，這兩個因素是非常非常重要。人有私心，弊病叢生，什麼毛病都生出來了。人不好學，決定一天到晚打妄想，每個人打的妄想不一樣，於是就有爭論，就有矛盾，就有衝突，怎麼能夠和睦相處？
我們是凡夫，凡夫每天讀經、研究討論，最淺近的目的就是建立共識，消除我們的妄想雜念，逐漸深入之後，自自然然就能夠放下自己的妄想分別執著，隨順佛菩薩的教誨，這樣建立共識，這個團體才能和睦相處。我們做得夠不夠？做得還是不夠，比起其他地方是要好些，可是我們要跟古大德相比，我們差得太遠太遠了。名聞利養、五欲六塵要徹底放下，我們四眾同修都要記住，放下之後前途是一片光明，心地自然清淨自在，常生智慧，不生煩惱。有一毫自私自利，你就沒有辦法不墮落。墮落在哪裡？墮落在煩惱憂慮之中，這個東西障了你的智慧，障礙你的福德因緣，佛在經上常說善根福德因緣都沒有了。所以這一句，它的道理、大道理，它的利害，我們要深思，要細心去領會。
古人夫婦一生相敬如賓，家庭教育比什麼都重要。一個兒童從出生到六、七歲，接受的是父母的教育，這個教育是根。六、七歲之後再親近老師，老師是從這個根上幫助他茁壯，開花結果。今天再好的老師都沒有辦法教學生，為什麼？根沒有了。佛家的教育還是從這個根本上發展出來的，沒有良好的家教，你出家，佛也教不了你。所以說佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。諸位要是念古書，讀中國的小學，但不是現在的小學校，中國的小學就是所謂怎樣教育童子、兒童。童蒙的教學，這屬於小學，特別著重在倫理德行、言語，知道怎樣說話。父母、尊長，一舉一動，一言一行，都要給家裡面的兒童做好榜樣，他都有責任的。所以小孩每天眼睛看的、耳朵聽的，這裡扎根的，一生都不會改變，所謂是「少成若天性，習慣成自然」，從小薰修的。
我們到現在這種年齡才聽到這些話，聽了之後能夠接受，能夠相信，能夠思惟，能夠去奉行，這是佛法裡面講的，過去生中的善根福德。我們這一生沒有人教我們，我們過去生中還是有這個根，所以接觸佛法之後，聽到佛的教誨，我們這個善根發現，這個善根不是今生的，過去生中培的，還是有用，能起得了作用的。善根福德深厚的人，善根是聽了明白這些道理，這是善根；福德是懂得之後嚮往，一心一意要去做，把它落實，這是福德。我們能夠聞到佛法，能夠讀古人的書籍，這是緣分，這個古籍非常非常重要。所以人要讀書，要發憤去讀書，要明理。如何在這個時代拯救自己，幫助別人，這就是菩薩事業。真正發菩提心，行菩薩道，從最基本的倫理落實。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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