諸位同學，大家好！請掀開《感應篇》第一百零一節。這個書總有一百二十四節，我們希望早一天把它講圓滿，許多問題擔誤了很多時間，問題我們另外找時間答覆。這一節有四句：
【短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。採取姦利。】
註解一開端就講，這「四句，皆小人貪利之事也。尺度升秤之類，所以平物價，一人情。世人或二樣，大入小出，重入輕出，其設心，只要便宜耳。孰知得半分便宜，卻損一分福德，況益我損人，必有天殃雷火之焚，未必非為此也。或有主人不知，而司出入之子弟臧獲潛為之，其罪終歸家主，不可不察也」。這一段已經把意思說得很清楚、很明白了。世間人，現代的社會，這些事情太多太多了，幾乎是不勝枚舉。至於以偽亂真，古時候有，但是很少，現在就是連藥物買真的都不太容易了。我記得我有一年在美國中藥店裡面去買兩粒片仔黃，回來之後一看，裡面一粒是假的，你說有什麼法子！我在香港，香港很多同修告訴我，香港買東西不是內行買不到真的。世風到了這種地步，使我們想起鬼神所說的「天上不安全，地上不能住」，這個話很有道理！鬼神都聚眾念佛求生淨土，這也應了李炳南老居士往生前一天下午，給身邊同學們說：「世界已經亂了，諸佛菩薩、神仙降臨都救不了，唯一的一條生路，念佛求生淨土。」這是真正有德行、有成就、有慈悲心的人說的話。
世道人心變了，它這個地方有一段說，近來市場裡面的東西，幾乎假的比真的多，從這個地方看，世道人心變了。凡是飲食、醫藥這些用品都有假的，而且假的數量多過真的，「喪心害人，莫此為甚」。「至於使用假銀」，現在用假鈔票、偽造的這些證件，「其惡更甚，天誅尤速」。天誅是什麼意思？就是外國人講的世界末日。所以我們凡是做一樁事情，總得要想想，能不能對得起天地良心？這句話比什麼都重要。我們起個念頭，這個念頭該不該做？能對得起天地良心嗎？能對得起芸芸眾生嗎？如果自己覺悟到這是不善的，趕緊制止，絕不能再做。它末後舉了古人一首詩說，「越奸越巧越貧窮，奸巧原來天不容，富貴若從奸巧得，世間呆漢吸西風」，這是古人的一首詩。
我們看看這首詩，他講的話應驗不應驗？似乎今天愈奸愈巧的人，他愈富貴，所以相信因果的人少了，認為因果之談沒有憑據，看看世間許多積德修善的人，反而落得貧苦不堪，作奸犯科的都好像是洋洋得志，這是今天社會上中國外國普遍的現象。這一樁事情，只有佛說清楚了，為什麼會有這個現象？佛講了，那些人作奸犯科的人，是過去生中修的大福報，雖然今天愈奸愈巧，折福了，折掉福之後，他還有餘福，他還有剩下來的福，他享他的餘福。絕不是作奸犯科能夠得福報，沒這個道理。積德修善的人現在還很貧窮，這是過去生中沒有修福，他要不修福，他的生活比今天還要艱難。我們想想佛所說的這個話，有道理，如果這些前世修富貴的人，他要不作奸犯科，安分守己，他的福報大了，他的福報享不盡，這一生到壽命終了之後，他的福還享不盡，來生還有大福報。這就是縱然這一生不修福，光享福都享不盡，如果這一生再要能修福，生生世世福報無有窮盡。
可惜現在的世間人不讀佛書，不但佛書不讀，聖賢書都不讀。不僅是聖賢書不讀，好話聽不進去，見到人勸善的話，他趕緊躲開，走得遠遠的。如果教他作奸犯科，他歡喜接受，親近惡知識，遠離善知識，所以我們知道他的福報享不久，真的是古人所謂「石火電光」。福報大的，能夠享一輩子；福報要不夠大，到中年、晚年就衰了，這個我們今天在社會上也看到許許多多，四、五十歲就衰了、衰敗了，公司倒閉了，債務累累，到處躲避。這是什麼？過去生中福報不是很厚的，作奸犯科很快就享受掉了。我們看到有許多作奸犯科的，到了晚年七、八十歲福報還是很大，那是過去生中積累得厚，雖然做種種惡事折福，還折不盡，那個底子太厚了。明白這個道理，我們就知道自己應該怎樣作法，應該如何修學，如何教人。
在今天這個社會，勸善規過，大難，大難！實在不是一個容易事情。可是我們要不要做？一定要做。有機會隱居，有機會住山，有機會不聞世事，獨善其身，你有這個機會也要捨棄。世間善人教導我們「安安而能遷」，我們的心安身安，可是社會不安、眾生不安，我也要捨棄我安穩的生活，去奔走，去幫助別人，這是慈悲心。菩薩更是「作眾生不請之友」，比儒家、比任何人都來得積極。所以佛菩薩示現在人間，為什麼？不是隱居的，不是來過一個安定舒服生活的，那哪裡叫菩薩？是為一切苦難眾生服務的，這是菩薩。菩薩遇到困難絕不躲避，勇往直前，代眾生苦。《行願品》裡面，普賢菩薩講供養，「代眾生苦供養」，就是指的這一樁事情。
我們到這個世間來，大家都一樣，都是業力受生。業力可以轉變成願力，轉成願力就是乘願再來。我的這個條件能轉嗎？修成菩薩才能轉，我是凡夫；天台家講能轉，《華嚴經》裡面講能轉，淨土宗裡面講的轉得更快。天台家給我們講的「一心三觀、一心三諦」，那就是我們凡夫也能轉。當年天台宗的祖師慧思，隋朝時候人，讀《法華經》、讀《中論》，讀到「因緣所生法，我說即是空」，他就悟了，他就轉了。傳到智者，智者奠定了天台宗理論的基礎，成為大乘一個學派，怎麼不能轉？一悟入三輪體空，三輪體空就是四相破了，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，心地當下清淨平等，不生煩惱了，常生智慧。他們能，我們為什麼不能？不能的原因在哪裡？煩惱習氣不肯放下；換句話說，起心動念還不肯為別人著想，念念都想到自己的利益，自己的好處，這就沒法子了，祖師大德跟我們的差別就在這一念之間。
如果我們一念回頭，放下自私自利，起心動念想社會大眾苦難眾生，你就轉凡成聖，你就作佛作祖了，你智慧就開了，煩惱就斷了，一念之間！這個一念轉不過來，轉不過來是什麼原因？我過去講過很多，兩個原因：第一個煩惱習氣太重了，第二個讀經太少了。煩惱習氣重，不怕！只要常讀經，多讀經，多親近佛菩薩，讀經就是親近佛菩薩，多聽佛菩薩教誨。煩惱習氣重的，講一遍兩遍不會悟，講百遍千遍也不會悟，講上萬遍、十萬遍、百萬遍，也許豁然開悟了，自古以來這種例子很多，所以多親近善知識。我們今天親近善知識是讀經，不親近善知識永遠不可能開悟。看到這個世間芸芸眾生，哪一個不是隨順煩惱？哪一個不是自私自利？甚至於還有人說：「人不自私，天誅地滅」，聽到這個話，應當要自私自利，自私自利是真理。這些言論是似是而非的謬說，我們要有智慧辨別。
在新加坡，許哲居士、李木源居士做出榜樣來給我們看，你看人家表現的沒有私心、沒有自利，一切為眾生。生活所需已經到了最低的水平，工作量超過常人許多倍，人家身心健康，無有病苦。不但沒有病苦，沒有老苦，你再問問他們，他們將來有沒有死苦？沒有死苦。「生老病死苦」離開了，「求不得」也離開了，「愛別離」也離開了，「怨憎會」也離開了，「五陰熾盛」也離開了；你看看人家，八苦現前就斷了。這是擺在我們面前的榜樣，我們時時看到，為什麼不肯學習？為什麼還是不能放下是非人我，不能夠放下名聞利養，依舊是作賤自己，這是佛法講的愚人，也就是經上常講的「一闡提」。所以我們自己冷靜認真反省，我們是不是經上說的愚人、一闡提？縱然是一闡提，也有救。《法華經》上說：「一闡提也有佛性」，問題是你有沒有緣分遇到大乘佛法，遇到了義佛法；若能遇到，又有機會長時薰修，一闡提也能在這一生成佛，這是我們要記取的。決定要把這一些惡習全部都改過來，念念為社會，念念為眾生。
我們也不求好處，不是為福報我們才幹的，為利益我們才幹的，這個心已經不善了。我們為一切苦難眾生做，為無緣大慈，同體大悲而做，不是為自己利益，不是為自己有什麼好處，這個與佛法才相應。
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