諸位同學，大家好！這幾天，我因為有一些各個宗教的應酬及另外一些事務，我們將早晨講經停了五天，今天我們恢復到正常了。請看《感應篇》第八十四節，這也有兩句話：
【埋蠱厭人。用藥殺樹。】
這在整個大段落裡面，這是第十一個大段。「無因」，換句話說，沒有原因，無緣無故造作的惡業。『埋蠱厭人』，在新加坡這個地區我們很少聽過，我在少年時代，抗戰期間在湖南、在貴州，在讀書的時候，這些事情常常聽到。是不是真有其事？我沒有見過，但是我聽說的就太多太多了。可能有這些事情，這些事情在從前帝王專制的時代是犯法的行為，國家法律所不容許的。「蠱」，聽說有許多許多種，古大德告訴我們，凡是蓄意去養蠱，放蠱害人，都有很深的過失。他為什麼要放蠱害人？聽說蠱毒到一個階段，如果不放，不害別人，它反過來傷自己。所以這種事情，不害人就害自己，有什麼好處！我曾經聽說養蠱的人家，家裡頭非常乾淨、非常整齊，真的像一塵不染一樣。蠱毒有很多很多種，大概都是一些毒蛇一類的，毒蛇，有的像蜘蛛、蠍子，這一類都是有毒的。
為什麼要做這些事情？在佛法裡面講，過去世的業障，他要沒有這個業障，不會幹這些事情。過去生中業障是因，現前的是緣，年輕人喜歡希奇古怪，好奇！可是你走進去之後，出來就很困難。這也是沒有善友教導他，做一些損人不利己的事情。這一句我們做何解釋？廣義的講，凡是損人不利己的事，都在這一句範圍之內。損人利己的事情，尚且不可為；損人不利己的事情，就更不應該造作。我們對一切人、一切事、一切物要常存一個愛心。
下面一句，『用藥殺樹』，這是傷慈悲心。在我們現前環境裡面來說，這個意義就更深了，沒有正當的理由，破壞自然生態環境，不懂得人與自然環境的密切關係。佛菩薩教導我們，世間古聖先賢教我們「仁民愛物」；換句話說，聖賢的教育無他，啟發我們愛心而已，培養我們愛心而已。今天我們接觸的宗教很多很多，這許許多多的宗教，我們發現有個共同點，共同點是什麼？愛的教育，佛家講慈悲，一片慈悲，一切慈悲。你看天主教、猶太教、基督教，這算是一個系統的，「神愛世人」，「上帝愛世人」。印度教、婆羅門教，大梵天也是愛世人。綜合所有的宗教教學，聖賢教育，就是這麼一句話。我們不但要愛人，還要愛物，你看看佛經菩薩戒裡頭，佛勸導我們，「清淨比丘，不踏生草」。你看那個小草，它長得活活潑潑，你怎麼忍心踩到它頭頂上？人的愛心到這種地步，連一草一木都愛護，他怎麼會不愛人？怎麼會不愛動物？怎麼會傷害人？人生活在愛的世界裡面，這是真正幸福。
前幾天，我們這裡有一些同修跟隨李木源居士，我也參加了，見到此地一位一百零一歲的老修女，許哲，她一生就是生在愛的世界裡，所以幸福美滿。她給我們講，她是一百零一歲的年輕人。真年輕，我們看她的身體也不過就四、五十歲的樣子，怎麼說也不能相信，拿出身分證來給我們看，真的，不是假的，她是一九００年出生的，今年二０００年，照中國算法一百零一歲。她是廣東潮州人，所以她懂廣東話、懂潮州話、懂英語，也懂普通話。這麼大的歲數了，我們從她身體體能上看，她跟年輕人一樣，我仔細觀察她牙齒掉了一顆，她告訴我，牙齒全是真的，只掉一顆牙齒。視力很好，天天看書，不戴眼鏡。耳目聰明，反應敏捷，非常有智慧。每天還做義工，昨天我講經，本來要請她到我們講堂跟大家見見面，她昨天上課去了，她現在每個星期還有幾堂課，教別人靜坐。我們去，她翻筋斗給我們看，我們一般人五十、六十不敢了，她還可以翻筋斗給你看，表演給你看。
告訴我們，她一生心地清淨，沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，這是養生之道。一生不見世間過，我說：「妳看到一些不好的事情，看到惡人，妳有沒有感受？」「沒有，見如不見。」她舉個例子給我們說，就像我們走在馬路上，看看來來往往那些人一樣；馬路上來來往往的人很多，心裡頭不落印象。你看看佛在經上告訴我們，什麼叫不落印象？不落印象就是轉識成智。我們凡夫是用識，第六識是分別，第七識是執著，第八識是落印象。《楞嚴經》交光法師在註解裡面教我們「捨識用根」。捨識，我們不用第六識，也就是我們不分別。不分別，你用的是什麼？妙觀察智。我不用第七識，第七是執著，不執著；不執著，你就用平等性智。不用阿賴耶識，阿賴耶識是落印象，她不落印象，不落印象就是大圓鏡智。所以她的生活，她所用的，她用的是智慧。佛家講，她在日常生活當中，處事待人接物，她用四智菩提，所以她健康長壽，一點毛病都沒有。我們四十、五十腰酸背痛，人家一點病都沒有，完全正常。所以她說她是年輕人，這是名實相副，她真的是年輕人。
我親眼看到，我也就真正證明了，過去李老師跟我們說，中國醫學的根本典籍《黃帝內經．靈樞》裡面所講的，人的壽命正常應當要活兩百歲，你壽命活不到兩百歲，是你自己把身體糟蹋掉了。我們同學當中問她，「妳會不會生氣？」「不會。」一生沒有發過脾氣，沒有生過氣。她告訴我們，一分鐘的發怒，一分鐘！要三天才能恢復正常。這個話我聽了相信，我懂得。佛家、道家都講求養生之道，什麼是最健康？人的身體、心情跟大自然融成一片，這是真正養生之道，完全是合乎於自然的；七情五欲都是擾亂自然，破壞自然環境。在七情五欲裡面，七情是喜怒哀樂愛惡欲，我們佛法講，貪瞋痴慢最重的、最嚴重，就是破壞力量最大的是瞋恨、是發怒。其他歡喜、愛好，這些是小的震動，破壞的面小，不是太嚴重的，都是會有傷害。
真正修道人，他心清淨，決定沒有五欲六塵的意念，所以人家長生不老。但是在接觸外面環境裡面，好像也有喜怒哀樂的表情，那是什麼？那是應付人情，不是真的有喜怒哀樂，那就是佛家講的「恆順眾生，隨喜功德」。你有憂慮，我總不能在這裡笑，在人情上講不過去；你有悲哀的事情，我也有悲哀的樣子給你看，而這種是發自於內心的，不是虛妄的。眾生的喜怒哀樂，說實在話，他脫離了真心，虛偽的。這個裡頭的道理很深，不是深入經藏，你體會不到。所謂是清淨心永遠生活在大慈悲的境界裡頭，這個人不老，這個人不衰，這個人不迷、不邪、不染，佛法講究竟圓滿殊勝功德，真實的快樂，是說的這個。凡夫沒有，讚歎你幾句，就歡喜得不得了；說幾句不好聽的話，要生好幾天的氣都擺不平，這都叫自殺，於自於他都沒有利益。所以佛在經上常講，這個世間人「可憐憫者」，真的可憐！
這位老修女一生當中有沒有遭遇這些事情？這太多太多了，有讚歎她的，有毀謗她的，有侮辱她的。不管你讚歎也好、侮辱也好，她無動於衷，她不走心，決定不放在心上，決定不把它當作一回事，而一個心只有愛。她什麼宗教的書她都念，對佛教是特別有好感。她說她們的教友說她，「妳怎麼常常看一些魔鬼的東西？」她的回答？她說「我看世界上所有的宗教都是一片光明。」《華嚴經》上說的，「圓人說法，無法不圓」，這是一個圓滿智慧人所講的。她沒有學佛，她實際上，她是菩薩，真的，一點不假，五戒、十善、三福、六度，要我給她打分數，都可以打滿分。
自己生活非常簡單，一天吃一餐，她的生活回歸到自然。我們也有吃一餐的人，菜裡面還要放一些油鹽醬醋，還有一些調味。她統統都沒有，只有生菜，頂多生菜用水把它煮熟，什麼佐料都沒有，完全回歸自然。衣服，撿別人破舊的衣服穿，不是沒有錢，供養她的人好多。她說了，別人給我這麼多錢，是要我替他做好事的，替他修福的，這個錢自己不能用。衣服撿破舊的，她說我要做一件新衣服來穿，打扮打扮自己穿得漂亮，世間還有很多人沒有衣服穿的、沒有飯吃的，我怎麼對得起他們？你就曉得她的愛心是真的，不是假的，愛一切眾生。我們天天講「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，我們沒有做到，她完全做到了；「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，她也做到了，學佛的好處，學佛的利益，從她身上我們得到見證，得到證明。生活那麼樣節儉，我們看起來好像很清苦，她在這個世間是第一快樂人，第一幸福人，沒有人能跟她相比。
她一百零一歲，自己住一個房子，沒有人照顧。她照顧別人，每天都出去，有一些貧窮清寒的人家，她都去幫助、都去照護。她告訴我，有人租房子，房租繳不出，她去替他繳房租；有人家裡面水電費沒有錢繳，她去幫人繳水電費；沒有吃的，她就送米。我那天去看，她那個房子堆的大概有二、三十包米，人家送給她的；送給她什麼？她去布施，到處布施。這是仁民愛物的好榜樣，修行證果，我們親眼看到了。我跟李居士說過，邀請她到居士林道場，在我們講經的時候，請她上台跟大家見見面。我們如果真正能夠接受佛法，依教奉行，也能像她這個成就，也能像她這樣真正幸福美滿。
她一生建了十幾個養老院，一生的工作，照顧老人，照顧病人，在佛法裡面講「無畏布施」，得的果報是健康長壽。所以我們看她，財布施、法布施、無畏布施，她是以無畏布施為主，財布施、法布施是附帶的，總而布施，「一即是三，三即是一」，她以這個為主。所以這個果報展現在我們面前，我們對於佛陀的教誨深信不疑，應當要努力依教奉行，拓開心量，愛護眾生。所以她說，那天我們也問，「妳到底信什麼宗教？」她說「我信愛的宗教。」這話說得有道理，愛的宗教把所有宗教都包括了，一個宗教都不漏。言語簡單，義味無盡，是我們應當要學習的。好，今天時間到了，我們就講這兩句。
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