佛菩薩在經論裡說，說得容易，我們聽了也好像懂得了，其實不是真懂。為什麼？真懂了，你決定就轉過來了，這一點在我們修學心態上不能不留意。我們境界沒有轉過來，就是不懂，佛的教誨我們體會得不透徹，沒有深入，如果真正明白、真正懂得，剎那之間就轉過來了，真的是不費吹灰之力。
轉不過來怎麼辦？學，唯一的方法就是好學，認真努力去求學。怎麼個學法？祖師大德教我們「一門深入，長時薰修」。一門深入，長時薰修是做戒定慧的功夫，戒就是守規矩，叫你一門，這是規矩，叫你長時間學一門，也是規矩。
為什麼叫你學一門，不叫你學多門？一門容易專心、容易得定；換句話說，容易斷煩惱，斷你的妄想分別執著，用意在此地。等到你妄想分別執著真的斷了，不再起來了，這就叫得定。定裡面沒有分別，沒有執著，凡是有分別，有執著，沒有得定。定是平等心，定是清淨心，有執著，你就不清淨，有分別，你就不平等，所以這個方法是修定的方法，定到一定的程度智慧就開了。
《楞嚴》上講得好，「淨極光通達」，心地清淨到極處。極處也有淺深不同，我們在《華嚴》上看到，圓教初住菩薩他的定就到極處了，光通達了，光通達是見性，那個光照破無明，見到自性。但是他的功夫淺，他才破一品無明，見一分真性，往後去破盡四十一品無明，這是如來究竟果位。所以那個淨極，這個極裡面有四十一個等級都叫極，淨極光通達。
這個時候無量無邊的法門全都通達了，要不要學？不要學了。為什麼不要學？一即一切，一切即一，所以一法通，法法都通，一門契入，門門都得到了。
這些道理我們今天都明白了，怎樣去落實？那就看你自己的功行。功行說個實在話，就是要把你所解的、所信的落實到生活當中，這是行。信解行融合成一體，就叫做證，證就是契入。《華嚴》末後一品「入法界」，怎麼入？信解行融合成一個就入了，就證入。我們今天難在哪裡？信解行是分做三個，它不是一個，所以永遠不能夠契入，永遠得不到真實受用。真實受用是自在無礙，法喜充滿。
我們將世尊一代時教，四十九年所說的歸納為十句。真誠充滿虛空周遍法界，真誠心，清淨心，也是圓滿虛空周遍法界，平等心、正覺心、慈悲心，無一不是滿虛空遍法界。落實到我們生活境界當中，看破也是遍虛空周法界，放下、自在、隨緣，都是充滿虛空周遍法界，這叫念佛，這樣念佛就成佛了。
我將我自己修學的這一點點心得，呈現給諸位同學，給大家做參考，也為大家做證明，「深信因果，念佛成佛」，千真萬確的事實，功夫下手之處，「知過能改，知善肯行」。
世尊教人善惡最低的標準，就是「淨業三福」的第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這十六個字決定要落實。如果這十六個字不能落實，無論修學哪個法門，都不得利益，都不能成就。上上法不離下下法，上上法跟下下法是一不是二，希望同修深深去思惟這個意思，認真努力學習。
（擷自淨老太上感應篇講經１９９９，第１２１集）
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