為什麼我們修行功夫依舊不得力，原因就是在沒有徹底放下。雖然天天做功夫、天天修學，過在哪裡？過在不精進、不勇猛、不堅定、不長久，沒有長遠心。不能說你不發心，可是心發了之後很容易退失，我們的毛病就出在這個地方。過知不知道？知道，知道不能改。善知不知道？知道，知道不肯為。為什麼知道你不肯去幹？這我們也常說，這個事情我在初學佛的時候，二十幾歲，曾經提出來跟章嘉大師請教過。章嘉大師告訴我，知得不徹底。我想想很對，他老人家告訴我，佛家的教學是「知難行易」，這個話給我非常深刻的印象。
「知」，真的是太難了，世尊說法四十九年，就是希望大家知道這個事實真相，明白這個道理。「行」，實在講一念之間，那個念頭一轉，即身成佛。世尊給我們做示範，我們看到善財一生成就，《法華經》上龍女八歲成佛，說明行不難。你為什麼不肯行？是你知道得不透徹，你是一知半解。果然知道透徹了、明瞭了，哪有不放下的道理！真正明白人，徹底放下，永恆不變。佛在經上讚歎，這種人是真實丈夫，大丈夫！真正的所謂英雄豪傑。
可是我們細心觀察，這個世間修行人，幾個人能夠保持始終不變？天如禪師說得好，十個人裡頭就有五雙都會退失道心。他說退失道心是什麼緣故？有退失的因緣。「因」就是剛才說的，他對於宇宙人生道理、事實真相沒有真正明瞭，這是因；「緣」是內有貪瞋痴的煩惱，自私自利，外面有五欲六塵的誘惑，這都是緣。內緣外緣都不善，他怎麼會不退轉？
禪師在此地跟我們講的緣，他說了三種，也都是實實在在的事相。他說第一個「為身口所累」，為了要吃得好一點，要過舒服的日子，我們今天講的物質的享受，追求名聞利養、五欲六塵，為這個所累，這在家出家都在其中。
第二個說在家人，他有家親眷屬，「為眷屬所累」，他要養家活口，「為家計所累」。出家之後是應當一切捨棄，可惜的是身出家心沒出家，依舊沒有把名聞利養放下，成天在名利中做活計，於是退失了道心。這些煩惱習氣「累殺天下人」，「忙了一世，鬧了一世，苦了一世」，可惜「空過了一世」。又何況在一生當中，「起了無量貪瞋痴，造了無量大小惡業」，惡業都有果報，果報在三途。三途八難苦海之中，生死輪迴，受了無量無邊的苦惱，不得解脫。
佛為我們講經說法，祖師大德苦口婆心的勸誨，只是始終不曾清醒過來。這又是什麼原因？我們曾經細心去思惟、去尋找，這個原因就是我們沒有將所學的落實。如果能夠有一分落實，就有一分受用；有兩分落實，就有兩分受用，所以世尊在經論當中，無數次的提醒我們，「受持讀誦，為人演說」，這一句話就是落實。你聽了，聽明白沒有？沒有完全聽明白，明白一句兩句，行！你把你明白的這一兩句落實，你就得受用。所以不必完全明瞭，完全明瞭不可能，明白個一句兩句，人人都做得到的。
換句話說，如何把你明瞭的去做到，這叫實學，這是功夫，這是真實受用。常常聽，每天能夠明白一句兩句，這樣累積個三年五載，這個人就開悟了。我們也常常聽經，不止三年五載，我們也相當明瞭，為什麼不開悟？悟門被煩惱堵塞了，悟門被自私自利蒙蔽了，還是沒有落實。
我一天聽懂一句，我把這一句做到，明天又懂一句，我又把這一句做到，這樣的人才會開悟。聽懂了，不能夠落實，不能做到，跟聽不懂沒有兩樣，跟不信佛也沒有兩樣。縱然你會講，你會講有什麼用？記問之學，聽別人講的。記問之學就是不能落實，能落實，這個記問就變成實學了，這個當中的差別，我們一定要辨別清楚。
（擷自淨老太上感應篇講經１９９９，第１２２集）
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