諸位同學，大家好！請看《感應篇》七十六跟七十七節：
【無故剪裁。非禮烹宰。】
這是不知道愛惜物力。接著底下兩句：
【散棄五穀。勞擾眾生。】
文裡這四句，一切眾生生到這個世間都是有業因的，佛家跟我們說明這個事實真相。六道的凡夫都是受業力主宰，一生之際遇，榮華富貴、壽命長短都有個定數，所以在世間高明的算命看相，往往都看得相當準確。正如同《了凡四訓》一開端，袁了凡先生為我們敘說，他早年遇到孔先生給他算命，算他的終生休咎，幾乎是絲毫不爽，確確實實證明一點差錯都沒有。這不是一般江湖的算命先生，那一些說法未必可靠，不負責任的。孔先生真正是有學問，有見識，也有修養，所以能夠算得這麼準確。由此可知，一個人的一生，真的就像西洋人所說的，我過去看過法國的預言家諾查．丹瑪斯他裡面就很多次說過，人的一生就好像劇本，早就寫好了，按照這個劇本去表演，誰也沒有辦法改寫這個劇本，這個都是屬於宿命論。佛法裡面承認命運是有的，但是命運決定可以改變，絕對不是說一成不變。
首先我們要曉得命運從哪裡來的？是自己造作的，這裡面的業因跟果報都非常複雜。業因涉及到無量劫前，生生世世累積的這些習氣、煩惱，還與一切眾生結下了恩怨債務，來生後世因緣聚會的時候要償債，所謂「欠命的要還命，欠錢的要還錢」。往昔的業因，如果我們自己冷靜的觀察思惟，在自己這一生當中就得到了證明。我們這一生當中，所遭遇的一切人、一切事、一切物，細細想來，有人對我好的，過去我們有恩；有人跟我不好的，相處不好的，過去有怨。有時候我們得到財物，心裡曉得是別人還債還給我們；有時候我們有損失，知道是我們還人。佛家講得很明瞭，人生在世只不過是報恩、報怨、討債、還債，就為這個來的。所以佛總結一句，人生什麼意思？人生酬業，酬是報酬，業是過去造的業。過去造的善業，你這一生享福；過去造的惡業，這一生生計艱難。
可是業不斷的造，果也不斷在受，因果循環，享福的時候決定又造業。我們不說別人，在中國歷史上稱為十全老人，論福報，古今沒有能夠跟他相比的乾隆皇帝，福德、聰明智慧、健康長壽，他統統具足，那真是多生多劫修來的。做了六十年皇帝，做了四年太上皇，他這一生當中也造了不少惡業，福享盡了，惡報就現前。所以從這個地方來觀察，夫子給我們說，「人心惟危，道心惟微」，這兩句話說得很有道理。人要不覺悟，不可能不造業；福報愈大，造業愈容易，而造的惡業更嚴重。世間小民沒有威德，沒有權勢，一生所造的業比較少，也比較小，我們冷靜細細觀察就知道。我們有幸得人身，得人身又何幸之有？得人身而聞佛法，這個人身就有幸。得人身不聞佛法，得這個人身很不幸，豈能不造罪業？正是《地藏菩薩本願經》裡面所講的「頭出頭沒」，立刻又墮落了，轉眼之間的事情，所以多麼可悲！多麼可怕。
人之所以為貴的，就是在接受聖賢的教育。聖賢的教育淵源有兩種，一種是大徹大悟，從自性裡面流露出來的，這是真實智慧，徹底了解宇宙人生的真相。宇宙人生真相是什麼？從根本上說，宇宙的起源，宇宙怎麼生起來的；生命的起源，宇宙跟生命的關係，這是大根大本。明瞭之後，聖賢人教我們做人之道，人與人的關係、人與自然環境的關係、人與天地鬼神的關係。如何相處？這就是大學問。世出世間古聖先賢對於後人的教誨，對一切眾生的教誨，不過如是；明白之後，這個人就能夠趨吉避凶，自求多福。我們沒有明心見性，我們只有仰信明心見性人的教誨，跟著他走。
太上在這一篇裡面所教導我們的，跟諸佛菩薩、大聖大賢的教誡，沒有兩樣。太上這一篇，理論上說得不多，事相上說得不少，對我們非常切用。如果在事上不能改，我們就是接受佛菩薩的教誨，我們也很難開悟。這是什麼原因？煩惱業障障礙了悟門，不能開悟。什麼條件能開悟？古德常講：「煩惱輕，智慧長」。我們有這麼重的煩惱，怎麼會開悟？依照太上的教誨去修學，這是斷煩惱的好方法。佛家講到修學的總綱領是「依戒得定，因定開慧」，這是一個明確的道路，成佛之道！太上這一篇文字就是戒律，我們能夠遵循、能夠奉行，心就定了，起心動念、言語造作有個準則，這個道理要懂。
愛惜物力，雖然只說了四句，這四句是個原則，我們必須能夠融會貫通，要知道物力的艱難，得來不易。現在雖然科技發達，生產力提高了，不需要像古人那樣的操勞，使用機器大量的來製作。可是我們要常常想到，現在在這個世間，還有多少人缺乏日常的用品？我們得來的容易，這是仰賴過去修了一點福報，今生也能夠斷惡修善，感得的報應。可是想想許許多多在生活困境那些人，我們自然就懂得愛惜物力了。生活只要能過得去，平安就是福。人生在世，三餐能吃得飽，穿得暖，有一個小房子可以休息，足矣！如果有多餘的福報，要知道布施給眾生，要懂得惜福、懂得培福。
『無故剪裁，非禮烹宰』，太上在此地教我們，古人殺生吃肉，肉食也有一定的時節，絕對不是暴飲暴食。此地「剪裁」是說做衣服，「烹宰」是飲食，穿衣吃飯，從這個地方學節儉，這是日常不能缺少的物質生活。聖賢人在此地勸勉我們，我們能省一分，就能幫助別人一分，要常存此心。我們看看現前這個社會，這兩句觸犯了，犯得非常嚴重，於是福享盡了災禍就現前。古時候衣決定是為自己之必需，你看佛為出家弟子所制定的三衣一缽，這是古時候居住在印度這個地區，他三衣就夠了。我們新加坡是熱帶，靠近赤道，沒有四季，所以在此地居住衣著非常簡單；如果在中國北方，你必須要具足四季的衣裳，春夏秋冬。可是我們雖然居住在這個地區，要到北方去旅行，還是要添衣服，這就是有理由去添衣服；沒有理由，就不必找這個麻煩。
飲食，殺生、肉食，在古時候都是祭祀鬼神，獻祭。完了之後，撤下了供，這時大眾才享受，不是天天有肉吃。我在童年做學生的時候，那個時候抗戰初期，我們生長在農村，農村裡面吃肉一個月只有兩次，初一、十五大家是祭神、祭祖先買一點肉，量很少，所以小孩都希望過年，過年那幾天每天都有一點，時間也很短，也不過十幾二十天時間而已，這年過去了。現在是每一餐都有肉食，你說怎麼得了！儒家雖然不禁止，但是也不是教你天天殺生肉食。佛家曉得這個道理，肉食是冤冤相報。為什麼世間有殘酷的戰爭？這個戰爭我們能夠回憶到，第一次世界大戰很殘酷，第二次世界大戰比第一次世界大戰不知道加多少倍，第三次世界大戰要起來的話，有很多人說這是終末的戰爭，就是這個戰爭打完之後，世界上再沒有戰爭。
為什麼？人都死光了，還打什麼仗，是毀滅世界的戰爭。佛在經上說是「刀兵劫」，如果要世間沒有刀兵劫，佛說了一句話，他說「除非眾生不吃肉」，世間就沒有刀兵劫了，這個話的含義很深很深。刀兵劫是怨恨累積而成的，怨恨從哪裡來的？吃眾生肉。牠不是甘心情願給你吃，真的是弱肉強食，那個弱者牠心裡的怨恨，永遠不能消除。
佛告訴我們，一切眾生在六道裡是流轉的，於是就產生報應，所以冤冤相報，沒完沒了，這個只有佛講得透徹。我們明白這個道理，不敢再吃眾生肉了，希望我們跟一切眾生的怨仇能夠化解。我們認真努力修學，把一切功德迴向給眾生，是懺悔，是贖罪。所以愛惜物力，要從日常生活當中下手。
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