諸位同學，大家好。
請看《感應篇》第六十一段：
【射飛逐走。發蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。】
這是惡報的第四個段落「殺生之惡」。『飛』是飛鳥，『走』是獸類，『蟄』是還沒有出生的小動物，『棲』是棲息，像鳥棲息在樹枝，獸棲息在洞穴。『傷胎破卵』，「胎」是走獸，「卵」是飛禽。殺生，古時候過游牧的生活，也是不得已而為之。所以在中國，古聖先王打獵的時候則「網開三面」，這是仁慈，絕對不是把這些禽獸一網打盡，那個心、行為太殘忍了，所以他網開三面。人一定要有慈悲心，決定不要殺害任何動物，我們自己設身處地的想想，別人傷害我的時候，我們心裡是什麼滋味？別人殺害我們的親屬，甚至於殺害我們自己身體，決定是懷著深仇大恨，報復的心理永遠不會消失。學佛的人都明瞭，人不是死了就完了。如果死了就了了，這個事情就好辦。
現代的人迷信科學，說信仰宗教的人是迷信，這個話實在是太武斷了。我們冷靜思惟，這個話講不通。佛告訴我們，這是真理，「一切法從心想生」，你心裡面想神，它就有神出現，你心裡面想鬼，就有鬼出現，一切法從心想生！心想有許多的念頭，我們自己都不能夠覺察。微細的念頭從哪裡來的？無量劫以來累積來的。佛給我們說得好，阿賴耶識就像一個倉庫一樣，無量劫來你的念頭統統在裡面落下了種子，種子遇緣就起現行，非常微細。十法界從哪裡來的？從心想生。我不想，有沒有這個事實？還是照樣有，我不想是我現在沒想，我這一生沒有想，前生有沒有想？現在人迷信科學，不相信天地鬼神的報應。而實際上在西方世界，鬼神報應的事情，我們常常聽說，常常在報紙新聞裡面看到。他們也報導，說這是科學不能理解的。科學不能理解的事情多了，這就說明科學並不是萬能的，科學還沒有達到究竟圓滿，今天還在摸索，還在推測。知識的領域是沒有邊際的，今天科學的成就是有界限的。
不僅是佛法，所有的宗教家都具有真實智慧，許許多多宗教家都有相當深度的定功，雖然他不是像禪宗盤腿面壁，但是他心地清淨，清心寡欲，對於世間名聞利養、五欲六塵看得非常淡薄，這種人就有定功。定是清淨心，清淨心就能夠突破時空的障礙，六道裡面他能看得到天道，他能看到鬼道，他能夠看到地獄道。這是什麼？時空的維次突破了。功夫愈深，突破的層面愈大，愈深愈廣，深廣無際。佛法的殊勝，佛的定功達到究竟處，時空的維次破盡了。佛告訴我們，這種功夫、這樣的見解智慧，不是他獨有的，他也不能夠獨佔，他說「一切眾生皆有如來智慧德相」，佛法講是平等的。問題是你現在的心是亂的，只要你能夠恢復平靜，也像他一樣清淨到極處，宇宙人生的真相，你就明瞭了。所以佛菩薩跟我們說的，你看都叫我們去證明、證實。我們可以證實，他說的不是假的，怎樣證實？「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，你就了解事實真相，了解六道裡面因果報應，冤冤相報，沒完沒了。
人不但不能殺害眾生，戒經上常常勸導我們，惱害眾生都不可以，無意尚且不可以，何況有意。起心動念都有報應，善因善果，惡因惡報，明白這個道理之後，自自然然他就斷惡修善了。人生在世間，上古時代他們就懂得選擇居住的環境，生活環境。什麼是好環境？諺語常講：「天時不如地利，地利不如人和」，這是我們選擇生活環境的指標。哪個地方是好環境？人和，這個地方的人和睦，這個地方的人和善，這個地方的人仁慈，不傷害眾生。前些年我初到澳洲，聽說澳洲人愛護動植物，修公路要砍樹，看到樹上有鳥窩，這個樹就不能砍，要等鳥長大，等牠飛走再砍，有的時候等好幾個月，我們聽了深受感動。其他地方，好像這是公家的工程，哪裡顧及這個。所以從這個地方來觀察，你就曉得那個地方人的愛心，對動植物尚且如此，那何況對人？所以這個地方是好的生活環境。
所以我們選擇生活環境、選擇居處，第一個條件是人和，這個地方的人非常善良、非常和睦。在虛空法界裡面人和達到至善，諸佛都讚歎給我們介紹是西方極樂世界，「諸上善人，俱會一處」，西方極樂世界的人是上善，不是普通的善。我們要想生到西方極樂世界，自己要想想是不是做到了上善？如果做到上善，那就是四十八願第十八願講的十念一念必定往生淨土。如果不是上善，起心動念還是惡念，言語造作還是惡行，自私自利，貪瞋痴慢，這樣的人念佛，一天念十萬聲也不能往生。這個話不是我說的，古來祖師大德說的，人家講「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。所以《無量壽經》往生的條件說得很清楚，上品、中品、下品，講「三輩往生」上中下三輩，都是說的八個字相同，「發菩提心，一向專念」，這八個字就是止於至善。
什麼是菩提心？菩提心是真正的善心。《觀無量壽佛經》上世尊給我們講的菩提心，「至誠心」是真誠到極處，我們有沒有發這個心？要用這個真誠心對一切人、一切事、一切物，決定沒有欺騙，這是真誠，決定沒有虛偽。「深心」，深心是真誠心的自受用，就是《金剛經》上所說的，離一切相才是深心。古人有解釋「好德好善」，這是深心。什麼是德？離一切妄想分別執著是德。什麼是善？幫助一切眾生，破迷開悟、離苦得樂是善，有這個心。第三個是「迴向發願心」，要把你的善心善行落實，落實才是發願迴向。沒有菩提心，一向專念也不能往生。往生的條件你只具備了一半，你還缺一半，你怎麼能往生？換句話說，菩提心具足了，就決定有資格往生。後面為什麼還有一向專念？你要不一向專念，我有這個資格，我不想去，那也沒辦法。所以「發菩提心」是你的條件具足了，「一向專念」是我願意去，我有條件又願意去，那當然就往生了。因此蕅益大師在《要解》裡面給我們說得好，「能不能往生，全在信願之有無」，信願是什麼？信願就是菩提心，往生西方極樂世界真正的條件是菩提心；「品位高下，在念佛功夫的淺深」，他這兩句話說得好。
真正發菩提心的人，求生西方極樂世界，依照慈雲灌頂法師教給我們「十念法」就可以了。早晨念十念，灌頂法師教給人的一念是一口氣，一口氣裡面佛號不拘多少，念十口氣，這個時間不長；晚上在睡覺之前也修十念法，這個人決定往生。符合經典裡面的教導，不間斷，每天都做，一天不缺，得一生不間斷。這個十念法好，時間短，你念佛的時候「不懷疑，不夾雜，不間斷」。我教給同修用的「十念法」是十句佛號，更簡單，更容易受持，一天修九次，有許許多多同修用這個方法。這對於工作繁忙的人，不耽誤他的工作，效果很殊勝，這都是說明發心重要，唯有發心念佛才能往生。要斷惡修善，知道什麼是惡的根本，什麼是善的根本。會修的人從根本修，根本是心，是一個善良的心，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是至善。以這個至善的心，對一切人、對一切事、對一切物，那叫修一切善。
所以對於不但是動物，連植物都不可以傷害。佛家戒經裡面講得很清楚，「清淨比丘，不踏生草」，草長得很茂盛，你從它上面經過踏它，你就不仁慈，你沒有慈悲心；花開得很好，你把它摘下來，沒有慈悲心。所以戒經上告訴我們走路，有路一定要走路，不能夠走在草地上；除非這個地方你必須通過，又沒有道路，行，這是有開緣。如果這個地方有路，你再踏生草，你就破戒，你就傷了慈悲心。這些微細小小戒，幾個人還記得？幾個人還能遵守？草木尚且愛護，那動物哪有不愛護的道理！我們今天採取素食，這是大善，不跟一切眾生結怨仇。可是不是在飲食的時候，有意無意還要傷害一些小動物，還要使一些動物生煩惱，我們立刻要警覺到，這是我們的過失；知道懺悔，知道改過，這樣就好。
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