諸位同學，大家好。請看《感應篇》第五十三節，這一節也只有一句：
【棄法受賂。】
註解裡面跟我們講，它說從這一句開始到「見殺加怒」都是講刑事上的，法官判案，從刑法上說。可是不守法，接受賄賂，現在已經不只是這些辦案的法官了，它也說得很好，「凡衙役書吏，亦在其中」，而不是專指刑官。現在在社會上，可以說許許多多的國家地區，舞弊賄賂的事情，已經是很平常了。甚至於社會大眾也以為這是正常的，不足以為奇了，所謂是有權、有勢、有錢，什麼事情都好辦。事雖然如此，所謂聰明人會鑽法律的漏洞，所以我們也曾經聽到人說，法律是為什麼人制的？為好人、為守法的人制的，甚至於說是為愚人、笨人制的。殊不知因緣果報，絲毫不爽。凡是故意犯法的人，明知故犯的人，擾亂社會，使人民無所依歸，遇到事情不知道怎麼辦好，在因果裡面說，這種心態、行為，天怒人怨，眼前雖然得一點小利，後來的果報不堪設想。
可是今天有幾個人相信因果報應？有幾個人相信有來世？雖然這些事情，在科學裡面也有許許多多的證明，連西方外國人都用先進的科技，來探測所謂靈界的狀況。最近這半個世紀來，成果也相當卓著，多少人看了這些事實真相，不能不信。雖然如是，一些作奸犯科之徒，還是不知道省悟，不知道回頭，依舊是把眼前的利益看重了，沒有想到來日的果報，這是所謂麻木不仁。我們要覺悟，我們要明瞭。世尊說法，所謂的「三轉法輪」，也就是用三種不同方式來教誡眾生。第一個叫「示轉」，指示你、提示你，上根利智之人，佛一提示他就明白、就通達、就覺悟了。根性次一等的人，還不能覺悟，佛用明顯勸導的方法，像我們在經上常常看到世尊叫著當機者的名字，叫著名字給你講，這是「勸轉」。聰明人不必，不必叫名字，佛說話，或者是有一個動作、一個舉止，他就明白了。
這一次我們在吉隆坡做了兩場講經，第一天我去看現場，我在那個台上一坐，燈光照射的，那燈太熱了，兩小時照下來，非常辛苦。你上台在那裡坐一下，你就曉得，你就有感受，太熱了。這是一提示，立刻就要知道，就要曉得。人家好不容易那麼高的地方，裝這個燈很辛苦，所以一暗示就應該懂得。第三種教學方法就是「作證」。怎麼作證？像在那個光線下講兩個小時，人昏倒下去了，大家才曉得這個燈太熱了，第二天就不能講了，這是作證，給你做證明。現在這個世間，我們看到許許多多作證轉的事蹟，我們看到種種感應，那是作證轉。這一次弘法時間雖然短，只有兩天，也有許許多多的瑞相，很多人看見，都來告訴我。放生，看到阿彌陀佛；請法，見到佛光。許許多多瑞相，這都是給我們做證明的，尤其最殊勝的，我們看到許許多多念佛同修往生的瑞相。如果大家再冷靜仔細觀察，善因善果，惡因惡報，現在報得很快，這都是給我們做證明。我們聽到了、見到了，要回頭，回頭是岸，人生很短。
昨天南京那邊給我打個電話，南京一中有兩位校長要到我們這來訪問，星期六到達。其中有一位關校長跟我同班同學，我們在學校裡不但同班，我們兩個人同坐一個桌子，一張桌子兩個學生坐。那個時候十幾歲，現在都七十多歲了，想到當年就像在昨天一樣，你說人生有什麼意思？人生苦短。所以他來正好三十一號晚上到，恐怕他也不能聽我講經，第二天是星期天，我招待他一天，星期一我就要到香港去了。很好，叫他到念佛堂去念佛，他哪有這種機會？到我們這個念佛堂二十四小時不中斷，到那裡去念佛去，種一點善根，這次新加坡沒有白來了。
種善因得善果，造作惡業必定有惡報，果報太快了，太明顯了。所以我常常勸勉我們同學，做好事也要守法，不能說做好事我就可以違法了。違法是一種非常不得已，而且那是高度智慧，我們要沒有智慧，也學菩薩權巧方便，往往後面惹了大禍，所謂「欲速則不達」。真正有高度智慧，通權達變，他知道會遇到什麼問題，問題如何能夠化解，他都很清楚、很明白。你問題來了之後，手忙腳亂，沒有能力化解，這是決定錯誤。
一般同學們，聽說這個事情功德大，趕快去做，急功好利，心不清淨。這種好事，說老實話，不如無事。為什麼？這種的好事修福，果報是人天有漏福報，你一定會得這個福報的。得福報之後，你想想看，你能不造業嗎？我們看眼前這個社會，做大官的，發大財的，都是前生在佛門修福，今生他們有地位、有權勢、有財富，他造的是什麼業？
希特勒前生大善，所以才能做國王，才能殺幾千萬人，不要償命。凡夫殺一個人，就要償命，他殺幾千萬人不要償命，你說多大的福報？富貴人家，天天吃眾生肉，吃了將來要還債的，佛經上講得很清楚，吃牠半斤，來生要還牠八兩，你說怎麼得了！所以還不如貧窮人家粗茶淡飯，少造業！這個道理，我們要懂得透徹。所以佛教我們修善，上面有一句話，你漏掉了，上面是一句什麼話？「離一切相，修一切善」，這就對了，這是菩薩行，菩薩的事業，離相修善。
唐朝時候龐蘊居士表演給我們看，他那個就是教誡世間人，急功好利這一類的人。他為什麼要去做好事？希求果報，為求得好果報去多行善事，斷惡修善。佛用這個方法來勸大家，是勸世俗人，還沒有念頭脫離輪迴的，所謂是下下根人，眼光短淺，沒有想到脫離輪迴，佛教給你這個方法。中上根性，佛一定勸導他，應當覺悟，應當要超越六道，永脫輪迴，這是佛的真實慈悲。龐蘊居士表演給我們看，他表演的什麼？「好事不如無事」。他家裡也相當富有，他學佛開悟了，真正明白了，把家裡面的金銀財寶，裝在一條大船上，船划到長江中心，把船砸沉，全部沉到江底，他什麼也沒有了。別人看到了問他：「龐居士，你這些家產都不要了，為什麼不拿去做好事，救濟別人？」他就留一句話：「好事不如無事」，無事是真正的好事。
今天社會為什麼這麼亂？李炳南老居士說得好，社會上好人太多了。我們聽了不懂，好人多不是好事，那太好了。他後頭加了一句話，在黑板上寫了四個字，「好人好事」，然後把那個「好事」畫了一個圈，畫個圈是什麼？那是破音字，好人什麼？好（ㄏㄠˋ）事。每個人都好（ㄏㄠˋ）事，都搶著做好事，麻煩大了。真正的好事，佛教給我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清淨平等。清淨、平等、慈悲心，你做的事樣樣都是好事，真正的好事。如果心不清淨、不平等、不慈悲，這個不慈悲怎麼說？喜歡你的人就慈悲，不喜歡的人就對他一點慈悲都沒有，這個慈悲不是真的，這個慈悲不平等、不清淨，所以佛家講這是「愛緣慈悲」，這樣做的好事，不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義，開經偈上天天念，「願解如來真實義」，懂得真實義，我們才是佛的好學生，才能夠真正依教奉行。
佛的教誨諸位同學一定要記住，不是出於佛的意思，如果是出於他的意思，我們跟著他走，被他牽著鼻子走，這個不算好漢，那佛也欺負人。佛所有的教誨，是從真心本性裡面流露出來的，沒有自己的意思。真心與十方世界一切眾生同一個心，諸位要知道真心都是相同的，妄心就不相同了。本性是一樣的，習性就不一樣。所以佛是從真心本性裡面流露出來的教誨，我們順從佛的教誨，就是順從自己的真心本性。
因此，我們對於佛法才心服口服，原來世尊教一切眾生個個頂天立地。所以經論當中也常常讚歎，佛菩薩叫「無依道人」，依是依靠，真性沒有依靠，妄心妄識有依靠，它要依靠真心、依靠真性，離開了真心真性，決定不可能有妄心妄識。所以一個是有依靠的，沒有依靠！沒有依靠的是真正自己，有依靠就錯了。我們在大乘法裡面看到，一真法界沒有依靠，十法界有依靠，六道有依靠。
這些地方我們要多想一想，然後落實到我們日常生活當中，如何斷惡修善，怎樣破迷開悟，多少自己會有一個概念。常常讀經，常常看古大德的註疏、註解，知道自己怎樣去做，在日常生活當中，對人對事對物，都能夠與經中教誨相應，就是與真心自性相應，這才是真實功德，不至於誤會，不至於做錯誤。
好，今天時間到了，我們就介紹這一段。
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