藥師佛是大願王，可以滿我們所求所願，但重點在於把自己融入懺悔發願裡，所以人在生活中要消災延壽並不困難。十方三世佛中，只要禮其中的一尊佛，則所求一切皆能滿願，這也是佛門的偉大包容處。換句話說，禮藥師佛一樣可以往生西方，拜阿彌陀佛也可以求得無量壽。
上午巡視了板橋講堂、桃園講堂及基隆極樂寺，巧逢極樂寺正在舉行藥師法會，隨緣和參與法會的信眾講話––
我已出家五十多年，參加過的藥師法會與彌陀佛七法會不計其數，對阿彌陀佛與藥師佛很有感情。有不少參與法會的信徒問道：「我們一下子打佛七念佛，拜西方阿彌陀佛，一下子舉行藥師法會，拜藥師佛，會不會有所衝突？會不會讓東方、西方的佛菩薩忙不過來？」其實不會的，佛佛道同，光光無礙，拜哪裡一尊佛？稱念哪裡一尊佛名號？都是一樣的。更何況《普門品》云：「應以何身得度者，即現何身而為說法」，所以藥師佛、阿彌陀佛，何嘗不是觀世音菩薩的化身所現。
人之所以會有張三、李四的不同，是因為眾生皆有分別，在佛的世界則沒有分別。也就是說，可依個人意願、性向、根機不同而入佛門，所謂：「歸元無二路，方便有多門。」所以十方三世佛中，只要禮其中的一尊佛，則所求一切皆能滿願，這也是佛門的偉大包容處。換句話說，禮藥師佛一樣可以往生西方，拜阿彌陀佛也可以求得無量壽。
「藥師佛」又名「大願王」，能滿大家所求所願。中國史上有名的玉琳國師，前世長得其貌不揚，臉上長滿麻子、頭上生癞、嘴歪一邊、牙露在口外，鼻孔低得看不出，眼又凹成一條縫，一副十不全的長相，雖寫有一手好字，又貴為書記師職位，卻常為自己的醜陋而自卑、難過，甚至一度想自殺。後來經過他的師父開導說：「人生長得美與醜，都與前世離不開關係，一個人過去常用香花供佛，常贊美他人，今生就可能得到相好莊嚴；反之，不在佛菩薩座前求功德，又一味的譏謗他人，來生就會得到丑陋的果報，這都是前生業力所招感的，想離開醜陋求得美貌，自殺是不能解決問題。
學佛要能控制自己，使自己不受外面的境界惑動，生在這世情冷暖的人間，遭受的利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽是免不了的，不過，那也都是虛幻不實的，放下這一切，才能過著自主安樂的生活。多多禮拜『藥師琉璃光如來』，此佛有願，只要恭敬禮拜，就能求得相好圓滿的莊嚴面容。」
十不全的書記師，接受住持和尚的指示，從此日夜虔誠在佛殿上禮拜藥師佛，果然求得面如秋月，身似琉璃的莊嚴法相。
參加藥師法會，稱誦藥師佛名號，不但是希望身體患有重病或器官有殘缺的人，可以因禮拜稱念如來名號而六根完具、相貌端嚴，即使心性魯鈍、冥頑不靈等心理不健康的各種人，也都能得到妥善救助，獲得身心端嚴。
除此之外，參加藥師法會點燈也很重要，因「燈」代表光明，在點燈之際，更重要的是點亮自己的「心燈」，心燈明亮了，佛性顯現，光明、清淨自然具足，也就會生起智能、慈悲。祈祝每個參加法會的信眾，人人所求皆能滿願。
十一月十九星期日
應台東日光寺(海東佛剎)永霖之請，上午九時，搭機前往台東巡視，日光寺還在工程中，但虔誠的信眾，把已蓋好的會議廳布置成佛堂，舉行藥師法會，感念信眾的發心，隨喜和大家講話––
人生活在世上，有兩大問題，一是生，一是死。人是「死」不了的，一期生命結束，又會再來;「生」時，面對的是安身的世界，所以平時要注重保健工作，注重群我關系的往來，倡導生活環保等等。除了這些，在「生」時，還要知道如何消災延壽，這也是參加藥師法會每一位信眾所希求的。
當一個人災難來時，要如何消災免難？我覺得：
禮藥師佛要發願，讓自己的願力與藥師佛的願力相應，才會有力量，更何況沒有一位佛菩薩不是由願力成就的。願要如何發？要發什麼願？有以下幾種方式–：
我不惡口
我要給人歡喜
我要給人快樂
我要為人服務
我要發心做好義工
我要福利眾生
我要尊重他人
我要好好教育子女
我要夫妻和睦
我要做善事
我不起瞋心
我不嫉妒他人
我要委曲求全辦好事情
我要祈求世界和平
只要虔誠，任何「願」力皆有功德，自然可以消災免難。
人的煩惱罪業，如田中雜草，會妨害禾苗的生長，如果勤於除草(不犯過失，常忏悔錯失)，有大願的功德禾苗，罪業的雜草，自然就不會礙事。
平常我們衣服髒了可以用水洗，身體髒了，也可以用水清洗，而人有了過錯、有了罪業要怎麼辦？最好的方法莫過於認錯懺悔，就像小孩犯錯，一認錯父母就不忍心下手責罵，可見認錯的力量很大，只要肯發露，懺悔的法水可以洗滌人的罪業。
有播種不怕將來沒有收成，平常多修福積德，儲存功德，功勞大了，就可以將功贖罪。人有罪業，最怕的是不知懺悔認錯，不知積德修福。「一切福德皆不離心念」，故要時時不忘耕耘修福德，一念的淨信，可以滅八萬四千種罪。
藥師佛是大願王，可以滿我們所求所願，但重點在於把自己融入懺悔發願裡，所以人在生活中要消災延壽並不困難。目前社會很重視環保，而藥師法門不僅講究心外環保，更注重內心的環保，即心靈的升華，是最典型的環保實踐者。
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