諸位同學，大家好。今天我們看《感應篇》第二十二句：
【矜孤恤寡。敬老懷幼。】
這八個字，這八個字是教我們行仁盡忠，推己及人，現在講的是社會福利事業。孤、寡都是說的人間最不幸的遭遇。男子太太死了這稱鰥，女子丈夫死了稱寡，失去了伴侶，尤其是年歲大了，老人，這是人生不能夠避免的，必定會遭遇到的。只有少數人一生生活幸福美滿，過去生中修得好！鰥寡孤獨在這個世間是太多了。現在世界上各個地區國家，獎勵宗教界的人士，以慈悲愛心來幫助這些不幸的人。所以在新加坡我們也看到，幾乎每個宗教他們都辦養老院，都辦孤兒院，收容社會上這些不幸之人。
去年除夕，我們歡歡喜喜的過年，我們想到社會上這些不幸的人，所以我們邀請他們跟我們一起來過年，度一個溫馨的除夕。我們邀請各個宗教，他們辦的這些老人院跟孤兒院全體的人士，除了有病不能來的，或者行動不方便沒有辦法來的，我們將禮物派專人送給他們；能夠來參加的，我們都非常歡迎。去年溫馨晚會，我們請的這些客人有三千八百人。每一個老人、每一個孤兒，我們發一個正式的請帖，這個事情好像是小事情，意義很大。我們想想，住在孤兒院裡的孤兒，住在養老院的老人，恐怕一年從來也沒有人去請過他，正式去請他吃飯，沒有過。所以這一份請帖給他是無限的溫暖，是他一生當中美好的一個紀念。所以我們的請帖不是發一張給他團體，不是的，每一個人都發，這是愛心。我們每一個養老院，每一個孤兒院，我們送了很多的禮物，日常生活必需品，供養大眾。每一個團體，我們也都捐助一筆款項送給他們，表示我們對他們的關懷、照顧。
所以有人來問我，「法師，為什麼把佛教信徒捐獻的這些供養，你拿去送給別的宗教？」說這句話的人，有這些觀念的人，心量太小了，不是佛弟子。佛不是這樣的，佛是一視同仁。也不是菩薩、祖師的弟子，菩薩、祖師教我們念《感應篇》，教我們學《陰騭文》，這不是別的宗教、外教的嗎？可見得諸佛菩薩、祖師大德完全沒有分別、沒有執著，虛空法界一切眾生一視同仁，哪有這種分別？可見得我們心量太小，我們學佛沒有成就，念佛不能得一心，別說一心得不到，功夫成片都得不到。參禪不能入定，學教不能夠圓融會通，學密不能相應，原因在哪裡？分別執著太重了。
我們用心用錯了，還是用輪迴心，用輪迴心學佛法，佛法也變成輪迴法。境隨心轉，佛法也是境界，看你是什麼心。所以我們自己錯了。大道理跟他講他聽不懂，我就跟他講一些淺顯的道理。社會上這些老幼孤寡，我們學佛的人要不要照顧？要照顧。我們要不要辦養老院跟孤兒院？要。要，為什麼沒去辦？心有餘而力不足，我們條件還不夠。別人辦的跟我們自己辦的有什麼兩樣？這一點我們要懂得，別人辦的就是我們辦的。我們送錢，送一些食物、日常生活用品，不是天經地義理所當然，還有什麼話好說？他們辦的就是我們辦的，自他不二。佛法裡面甚至於講到生佛不二，眾生跟諸佛不二。
我們今天壞就壞在分別執著，分別執著使我們墮落在六道，沉淪在三途。生生世世也曾經遇到佛法，也曾經種一點善根，可是就是沒有辦法出離六道。原因在哪裡？分別執著太重，心量太小，起心動念都為自己，自私自利。什麼都是為自己，為自己的家庭、自己的團體、自己的宗教，壞了，這個念頭是虛妄不實。佛教給我們用真心，用誠意，誠是什麼意思？前清曾國藩先生講得好，他寫在讀書筆記裡面，「一念不生是謂誠」。由此可知，起心動念就不誠，要一念不生那才是真誠。真誠起作用，儒家講的「正心」，佛法裡面講的「深心、大悲心」。所以深心、大悲心就是前面我們講的忠，忠孝的忠，那是真誠的落實，真誠的起用。忠是什麼意思？沒有一絲毫偏邪，有一念自私，你的心偏了，你的心邪了。念念為一切眾生想，沒有一絲毫為自己想，這個心叫忠心。盡忠報國那是什麼心？念念為國家想，念念為人民想，決定沒有一念為自己想，叫盡忠報國。起心動念把自己的利益擺在第一位，那是輪迴心造輪迴業，怎麼能夠脫離六道輪迴？我們要學佛、要學菩薩，從哪裡學起自己要清楚、要明瞭。
所以這八個字意思好，讓我們常常想到這個世間還有許多很可憐的人，迫切需要照顧的人。我們看到老人院、退休的老人，新加坡社會上常講的樂齡人士，孤兒，從事這些社會福利工作的人，我們倍加尊敬，我們禮敬、讚歎，他們將佛菩薩、古聖先賢的教誨真正落實、真正在做。我們應當隨緣隨分盡心盡力的來協助他們、幫助他們，怎麼可以有分別、有執著？社會才能得到安穩，世界才有和平，這是佛法裡面所說的無畏布施，唯有無畏布施，果報是健康長壽。
佛給我們講八苦，生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，這八種苦實際上都可以避免的，都可以把它轉過來的。聰明人、有智慧的人他懂得果必有因，種善因一定得善果。我們起心動念都為自己，所以造作的是不善的因，才有這八種苦。如果能夠念念為社會，念念為眾生，這八種苦難自然就消除了。離苦得樂是一句真實話，絕不是空話，端在個人覺悟，真正回頭認真努力的去做。這兩句話意思很廣泛，今天時間到了，我們明天繼續給諸位做報告。好，今天講到此地。
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